元儼說：“實際上明教的宗旨還是不錯的。”
鳩摩格裏馬說：“明教又稱作牟尼教或摩尼教，發源於古代波斯薩珊王朝。”
元儼說：“不錯，你們吐蕃也有，它是天下第一大教，隻可惜並沒有聯係到一起，各自為政。”
鳩摩格裏馬說道：“沒有想到梁姑娘小小年紀，知道的事還不少，令貧僧都不得不服。”
見有人誇獎，元儼忍不住飄飄然看了看孛蕊，可是孛蕊好像沒事一樣依然拉著楊鵬舉，這令元儼更是生氣。
幾十裏山路在眾人腳下也不算什麼難事，除了孛蕊和元儼內力稍弱，一身香汗外，其餘幾人並沒有什麼事一樣。路上碰到不少人，好在大家都急著到東林寺，到也沒發生什麼衝突。眾人都為這一路上這些奇異的山峰所吸引，就連好事的元儼也驚歎不已，不覺吟誦起當代詩人蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
楊鵬舉說道：“好詩，好詩。想不到你還會做詩。” 元儼笑了笑，如果是孛蕊如此說出來，她馬上就要笑話她。
沒想到孛蕊說：“這不是她作的，我好像聽說過。一個叫蘇四的人寫的。”
楊鵬舉問：“哪個蘇四？太有才了，寫得這樣貼切。”
元儼說：“蘇三他弟弟，蘇五的哥哥寫的。”
孛蕊說道：“應該就是他。”
世清和尚和元儼哈哈笑，可憐昔裏鈐部和鳩摩格裏馬也就一武夫，加之是外國人，也不知道這詩出自何人之手，隻好愣在那裏不出聲。元儼好歹算是出了口惡氣，心裏美極了。
東林寺前有眼泉水，元儼說：“這叫‘聰明泉’，也叫‘古龍泉’。。相傳慧遠初到廬山，擬擇地建寺。但不知何處為好。於是慧遠在此以杖叩地，井岡道：“若可居，當使朽壤抽泉” 。言畢，清泉果然湧出。後遇大旱之年，慧遠在泉邊誦念《龍華經》，以祈甘霖降世，見神蛇騰泉而出，大雨即傾盆而下，此即古龍泉泉名之由來。”
寺內古樹參天，著名的有800年羅漢鬆(也稱“六朝鬆”，相傳為慧遠親手所植)、700年千年樟、佛手樟，還有些柳樹也初具規模。楊鵬舉一進寺院，就有種當初進少林寺那樣的肅穆和寧靜。隻不過奇怪的是，路上看到的那些武林人士，竟然會不見蹤跡。眾人都是百思不解，元儼忙拿出父親給她畫的地圖查看。世清和尚見有一掃地僧，忙過去問詢，這才得知他們全都到烏龍潭了。而此時，元儼也看到父親地圖的最後一處標注的也正是東林大峽穀中的烏龍潭，看來他們來晚了，看來她的這張地圖一點用沒有了。
於是眾人急急往大峽穀而來。
東林大峽穀穀地由石英砂岩等構成，是罕見的第四紀冰川u型套穀。大u型穀底的小u型穀既深又陡，一段段曲折跳跌，幾百個瀑潭遞疊噴瀉，終年不斷，是廬山最大的瀑布群。東林大峽穀的水量為廬山眾峽穀之最，是唯一的一年四季可賞瀑布的廬山景區。全長近十公裏，高差千米。走在上麵，看著下麵，心裏難免有種心悸的感覺。在這種情況下，孛蕊更是不離楊鵬舉左右，元儼卻也是無可奈何。
烏龍潭就是東林大峽穀中的一個瀑布潭，潭前有一蘆屋，蘆屋前站著黑壓壓的一片人，原來所有的人都齊齊聚集到這裏來了。楊鵬舉再仔細看，坐在最前麵草地上的一排四人，二僧一尼一個虯須大漢，那個大漢眼露精光，穿著隨意。他就認識當中的一僧，少林誌遠禪師。另一僧緊閉雙目，手中拿著佛珠，入定般坐在那裏。而對麵前排，也坐著四人，一個一襲白衣的人，此人四十上下，英俊飄逸，和他在山上看到的龐明春一夥一樣穿著，他身後也是，他可以斷定，這人應該是明教中人，過來是漕幫幫主遊於水，這也是他可以認得的。再過來兩人，一人穿著精致，五十多歲的白白胖胖的、山羊胡、一頂紳士帽，就連後麵的人穿著也比在場中人有檔次，一看就是個有錢的主。還有一個也是五十出頭，短小精悍，後麵的人全是黑衣。 元儼看見那尼姑，她飛快地跑過去，伏在她懷裏撒嬌。世清也上前向這四人問候。到是楊鵬舉，全場也就隻認得一個誌遠禪師，上前行過禮後，退到一邊，不知道如何是好。孛蕊在這種場合，到也沒有上前摟著楊鵬舉。