所以我們說莊子嘲笑的不是“小”，而是我們“用小”。同樣，莊子肯定的也不是“大”，而是什麼呢？是“大之用”，也就是“用大”。
人們通常認為知識和經驗可以幫助我們少走彎路，是獲得成功的捷徑。但是莊子卻提醒我們，不要被有限的認知所束縛，而應該打開思路，以一個更高的境界，從有限的事物上發現的更多的價值，更合理的運用有限的資源。那麼什麼才是大境界呢？
關於什麼叫用大，在《逍遙遊》裏麵，莊子是有說明的。莊子講了兩個故事，說惠子諷刺他就是一個大而無用的葫蘆。可是莊子說，葫蘆大，你老說它沒有用，那是因為你不善於用大。你為什麼一看到葫蘆就一定要把它作為瓢來使用呢？你是不是把它可以作為舟，放到江湖上去？
為了說明這一點，莊子還講了一個故事，這個故事也是非常有啟發性的。他說有一個宋國人，他們家有一個祖傳秘方，可以製造一種藥。冬天把這個藥塗在手上，手就不會因為寒冷而幹燥和皴裂了。這個家族平時靠什麼為生呢？就靠在水中漂洗絲織物賺錢。冬天的水很涼，有了這個藥膏塗在手上，他們的手上就不皴裂了。
後來有一個人，聽說這家有這樣一種特殊的藥，就出一百金買他的藥方。這一個家族的人聚到一起商量，說我們家世世代代在水中漂洗衣物，一年也就掙個數金，現在我們賣了這個方子，就能夠得到一百金，很劃得來，賣給他吧。這個人買到秘方之後，帶著這個秘方去遊說吳王。這一年冬天正好吳國和越國開戰，吳王就派這個人做將軍。這個人因為有這樣的藥方給士兵們使用，士兵們的手都不皴了。在冬天與越人水戰，大敗越人，取得了輝煌的戰果。吳王很高興，立了這麼大的功，馬上劃一大塊土地，把他封在那個地方。
莊子最後有一個結論，同樣是一種不皴手的藥，有的人拿著這個藥，就可以讓諸侯裂地而封，有的人卻世世代代做洗衣工。區別在哪裏？區別在於會不會用。
莊子曰：“夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖浮。澼在水中漂洗。絖不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。（《莊子·逍遙遊》）
在莊子講的故事裏麵，實際上可以分成三個層麵的問題：第一個層麵的問題是一個人的知識、經驗和能力。人的知識、經驗和能力顯然是有限的，這就是小。與此對應的第二個層次，是人所麵對的世界和宇宙，這是什麼呢？是無限的，這就是大。但是，莊子目的不在於說小和大，而在於說第三個層麵的問題，就是我們常常非常自信，狂妄地用我們有限的知識，去判斷無限的世界，這才是可笑的。
在莊子看來，一個人應該打破固有的成見和思維定式。事物本身並沒有好與壞的區別，關鍵在於人如何以一種更高的眼界，發現事物中潛在的價值。隻有擁有大境界的人，才能順從自己的內心，不被世俗左右，找到真正的逍遙快樂。那麼我們怎樣才能提高自己的境界呢？
惠子諷刺莊子，說莊子就像一棵大樹一樣，很臃腫、很蜷曲。一點用處都沒有。可是莊子說，你為什麼一看到樹，就想著要把它砍下來鋸成木材，然後用它去製造器物呢？你現在有這麼一棵漂亮的大樹，因為它不中用，所以沒有人砍它。你正好可以把它放在一無所有的鄉下，把它種在無邊無際的曠野之上，然後你在下麵乘涼，這是多好的事。天下無無用之物，看我們怎麼用。天下所有有用之物，還看我們是小用還是大用。
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：……今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
（《莊子·逍遙遊》）
我們可以很小，但是我們的境界一定要大。我們生活的範圍也可以很小，我們每個人從骨子裏講，不都是井底之蛙嗎？我們所在的地球跟宇宙相比，不也是很渺小的嗎？我們的生活範圍可以很小，但是我們的眼界可以很大，我們的胸襟可以很開闊，我們的想象力可以很發達。同樣，我們從事的工作可以很小、很具體、很瑣碎，但是我們的目標要大，至少，我們要從一個大的整體來看待我們的工作。比如一顆螺絲釘，它無法選擇它自己不做螺絲釘，但是，它可以選擇。
第一，擰在一個正在運行的大機器上，而不要選擇躺在廢棄的角落與塵土為伍。
第二，它可以選擇做一個有誌氣有理想的螺絲釘，選擇做一顆重要的稱職的螺絲釘。
如果我們明白了這一點，小可以大用，大也可以小用。莊子這個命題包含了很多很多人生的啟迪，這是了不起的智慧。但是，“小大之辨”還有更加重要的內涵，還有更加深刻的意義。