我們看看孔子和荀子講的，這些都是很平實的思想，很容易為大家所理解，也符合我們自己的體會和經驗。所以他們所講的這些東西，很容易為所我們實行。我們照著他們所講的去做，就能夠看到實效。但是，莊子偏偏告訴我們不能依賴知識、不能依賴經驗、不能依賴常識，他覺得這些東西是不可靠的，你要依靠這些東西，你就不自由了。
莊子生活的時代，人們的價值觀與以往相比，發生了很大的偏移，許多在統一時代所崇尚的價值觀，已經被這個戰亂的年代所拋棄。人們更加功利，更加注重用實力來為自己牟取利益，在這種巨變中，莊子試圖尋找一種永恒，他希望能夠超越時代的特定和局限，來給人們一種永恒的自由。
漢語裏有一個詞叫有恃無恐，可是如果這句話讓莊子來講，他必要說。
有恃而恐，無恃無恐。
“恃”的字形和“待”很相似，意思也很相近，“有恃”就是有待。無恃反而不恐了，為什麼？就是因為莊子看到了更大的東西，更本質的東西。我們看到了一部分，但是莊子看到了全部。我們看到了事物的一些階段，而莊子看到了事物的最後結局。也就是說，一切我們所依賴的都是有局限的。看起來是我們利用了外物，但是事實上莊子告訴我們，是外物控製了我們，我們被束縛了。
比如說我們前麵舉過的例子，我們依靠汽車，我們可以跑得更快，沒錯，但是汽車的速度就變成了我們的速度，汽車能跑多快，也就決定了我們能跑多快，這不是我們所依賴的東西最終局限了我們嗎？再舉一個例子，現在我們大家都在用計算機。我們在利用計算機，不錯，我們憑借著計算機，我們的工作效益大大提高了。可是我們有沒有意識到，我們首先必須先適用它。任何一家計算機都不是它來適應你，而是你必須適應它，你必須按照它的程序來操作。既然這樣，我們就可以反思，是我們在控製計算機，還是計算機在用它的程序來控製我們呢？這就是莊子提醒我們思考的。所以莊子提出了他的觀點。
隻有無待，才可以不被控製。
為了說明莊子這個問題，我們還可以舉禪宗的例子來說明一下。禪宗有這樣一個口頭禪。
百尺竿頭，更進一步。
這是我們都非常熟悉的。我們在小學的時候，老師就告訴我們，不要自滿，要繼續努力，在原有的成績之上，更進一步。其實仔細想想，這句話是違反常識的。比如體育課上我們爬杆，我們已經爬到竿頭了，如果老師喊，再往上麵爬一步，我們隻能摔下來了。從常識的角度來說，我們的老師告訴我們“百尺竿頭，更進一步”的時候，我們一點都沒有思考，我已經爬到竿頭了，上麵已經沒有了，我們往哪裏進？但是禪宗告訴我們，這句話的意思就是必須要擺脫對杆子的依賴。
到這個地方，我們發現了幾個問題。首先，如果沒有杆子，我們可能到不了相應的高度。隻有憑借杆子，我們才能爬高。比如說，這個杆子是一百米，我們就可以爬到一百米的高度。但是問題是，你隻要依賴著這個杆子，你爬到的高度都是有限的，杆子的高度就決定了你的高度。所以“百尺竿頭，更進一步”，這裏麵的道理非常深刻。它告訴我們，要達到無限的高度，就必須擺脫對杆子的依賴。同樣的道理，絕對的自由，也不可能存在於對任何東西的依賴之中。因為有所依賴，你就一定是有所局限的。
作為道家的代表人物，莊子提倡一種超然世外的出世哲學。在陶淵明的《桃花源記》中，那個美麗的世外桃源成為了許多人夢想中的世外仙境，而莊子的思想就是這種出世思想的源頭之一。與儒家所倡導的“君君、臣臣、父父、子子”的倫理規範不同，莊子更加關注個體的感受，讓人以一種超乎想象的眼界實現一番精神上的遨遊。