莊子講完這個故事之後，對這個從宋王那得到十輛車的人說，我告訴你，今天宋國的政治黑幕之深，比九重之淵還要深，宋王的殘暴和凶猛，比黑龍還要厲害，你現在能夠從他那個地方得到十輛車子，你也是碰到宋王一時糊塗，等到宋王明白過來了，你就要粉身碎骨了。
這個故事說明了什麼？說明莊子對於自己的祖國宋國國情的了解，他認為宋國的國情比九重深淵還深，宋國的國君比黑龍還要凶殘。這是莊子在著作裏麵對於宋王偃一個非常明確的判斷和評價。
從莊子的生活環境中，我們更多看到的是莊子的不得誌與孤獨，也許我們可以發現，他並不像我們想象的那樣，是一個快樂的莊子。那麼在莊子充滿童趣的寓言背後，他真實的心態是什麼？曆史上的莊子，究竟是一個怎樣的人？
我們再來看一看《莊子》上麵的另一個故事，這是他改編孔子的故事。我們知道在《論語》裏麵，有一段孔子到楚國去，碰到一個楚狂的故事。《論語》當中是這樣記載的，說孔子在楚國，碰到一個楚國的狂人，這個楚國的狂人唱著歌、仰著頭，從孔子的馬車前麵經過，是怎麼唱的呢？
鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！
鳳凰啊鳳凰，你的德行為什麼這麼衰敗？你這樣周遊列國，你以前都做錯了，那也就算了吧，但是，從今以後你還可以改正自己，算了吧！算了吧！今天要從政很危險。這是《論語》中的記載。
但是到了莊子那裏以後呢？莊子把它進行了改造。我們來看一看莊子是怎麼改造的？莊子說，孔子到了楚國，楚國的狂人接輿，到孔子的門前，唱了一首歌，怎麼唱的呢？
鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉。天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。
（《莊子·人間世》）
鳳凰啊鳳凰，這都是說孔子，把孔子比喻成鳳凰，是對他的尊重。鳳凰，你的德行真衰敗！已經過去的時代永遠過去了，我們無法追憶了，但是未來的時光，我們也等不到。完全的絕望，徹底的絕望。如果天下有道，聖人就可以成就事業，可是到了天下無道的時候，怎麼辦呢？聖人你也就求生吧！今天這個世道，也不過僅僅能夠免於被刑囚，這已經算好的了。這是批評孔子，福那麼輕，像羽毛一樣，你卻不知道把它拿到你的馬車上帶走。災禍像大地一樣沉重，你怎麼還不知道避開它呢？像大地一樣沉重的災禍，就是莊子對他自己的時代，對他自己國家的一種感受。所以下麵莊子還唱了一首歌。
迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（《莊子·人間世》）
迷陽是一種帶刺的草。迷陽草不要擋了我的道，我已經在繞著彎子走了，你也不要傷了我的腳。什麼意思？這個世道仕途艱險，處處荊棘、處處陷阱，到處都有阻擋我們道路的，哪怕我們繞著彎子走，我們都很危險。在這樣的世道裏麵，哪裏還敢正道馳行呢？所以下麵莊子有一些結論性的話，山上的木頭被什麼砍掉的呢？是被自己砍掉的。這是什麼意思呢？誰讓你木頭有用呢？蠟燭是被誰燒掉的呢？被自己燒掉的，誰讓你能夠燃燒呢？誰讓你能夠照明呢？“桂可食，故伐之”，桂花可以食用，可以泡酒，可以泡茶，所以被砍伐了。“漆可用，故割之”，漆樹上麵產漆，漆可以用，所以漆樹被割開了。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
天下人們都知道，有用的用處，而不知道無用的用處。可以說，是宋國的國君宋王偃，讓莊子認識了人間世。在莊子的著作裏麵，《內篇》七篇裏麵，有一篇叫《人間世》，描述了世道的黑暗和危險。我們甚至可以這樣講，莊子有這樣的思想，莊子有這樣的人生的態度，莊子對這個世界有這樣的看法，都和這一個荒淫殘暴而又愚昧的宋王偃有關。那麼在這樣的時代、這樣的國家，莊子選擇避世而去隱居鄉野是可以理解的。但是另一個問題又來了，一個讀書人身無長物，如果不願意出仕做官，不拿俸祿，他靠什麼生活呢？莊子的生活到底怎麼樣呢？