沒有誰高明到不犯錯誤，在心態問題上是也是如此。聰明人與愚蠢者的區別在於，會不會及時通過心態轉換實現狀態的自我調控。蒙牛老總牛根生有句話說得好：“心態）就如同翻一頁書……高手翻到的全是天使，不是因為魔鬼不存在，而是他能把魔鬼變成天使。”
改變心態就是在改變命運
事情取決於我們如何看待它們。
——奧·斯韋特·馬頓
命運是可以改變的，因為它取決於你的心態，如果你能正視自我，並改變那些不良的心態，那麼你的命運也會隨之改變。
知道了自己的錯誤，勇於承認，並毫不猶豫地改掉它，這是一件比較困難的事。英雄豪傑之所以是英雄豪傑，聖賢之所以是聖賢，就是在這一點上有過人之處。
明代的時候，有一個著名的人物，叫袁了凡。
袁年少時曾在一個名叫慈雲寺的寺廟裏遇上了一位姓孔的老人。老人長須飄然，仙風道骨，長得超凡脫俗。經過一番交流之後，袁就把老者請到了自己家中，母親說：“好好接待孔先生，讓他給你算一算命，看靈不靈。”結果，孔先生算他以前的事情絲毫不差。
孔先生告訴他：“你明年去考秀才，要經過好幾次考試。先要經過縣考，縣考時，你考中第十四名；縣上麵有府，府考時，你考中第七十一名；府上麵有省，省考時，你考中第九名。”第二年，他去參加考試，果然沒有錯，孔先生算準了。
於是，袁又讓孔先生為他推算終身的命運。孔先生告訴他：“你某年應考第幾名，某年可以廩生補缺，某年可以當貢生。當貢生後，某年又會去四川一個大縣當縣令，三年半後，便回到家鄉。在五十三歲這一年的八月十日醜時，你將壽終正寢，可惜終身無子。”袁了凡將這一切都詳詳細細地記錄下來，並且銘記在心。
令人稱奇的是，自第二年後每次考試的名次都與孔先生所算一致。
從此以後，袁真的明白了，一個人一生的吉凶禍福、生老病死、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強求。命裏沒有的，怎麼動腦筋、怎麼努力都得不到；命裏有的，不用多想、也不用怎麼努力，自然就會有。於是，他認命了，無求、無得、無失，心裏真正地平靜了下來。
他當了貢生以後，在北京住了一年，終日靜坐，毫無想法，也不讀書寫字，真可謂心如止水。因為他知道了自己的命運，想也沒用，所以，他什麼都不想了。
一年，袁回到南方，去朝廷所辦的大學——南京的國子監遊學。入學之前，他到南京棲霞山拜訪了著名的雲穀禪師。他與雲穀禪師在禪堂裏對坐，三天三夜都沒合眼，依然精神飽滿。雲穀禪師暗暗稱奇，心想：如此年輕之人，怎麼會有這麼高深的定力呢？真是難得！難得！
於是，雲穀禪師問道：“凡夫之所以不能成為聖人，是因為心中有雜念和妄想。你坐在這裏三天三夜，我沒有看到你有一個妄念。這是什麼原因呢？”
袁回答道：“因為我已經知道了自己的命運。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了，我一生的吉凶禍福、生老病死都是注定的，還有什麼好想的呢？想也沒有用，所以幹脆就不想了。”
雲穀禪師笑了笑，說道：“我還以為你是一位定力高深的豪傑，原來也隻是一個凡夫俗子。”
袁向雲穀禪師請教：“此話怎講呢？”
雲穀禪師說：“人的命運為什麼會被注定呢？這是因為人有心、有妄想。人如果沒有了心、沒有了妄想，命運就不會被注定。你三天三夜不合眼，我以為你拋開了妄想，沒想到你仍有妄想，這妄想就是——你什麼都不想了。”
袁問道：“既然如此，那麼按照你的說法，難道命運可以改變嗎？”
雲穀禪師說道：“儒家經典《詩經》和《尚書》裏都說過這樣一句話——命由我作，福自己求。這的確是至理名言。任何人的命運都是由自己的心態決定的，人的幸福也全看自己怎樣去追求。佛家經典中也說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。妄語是佛家的根本大戒，佛難道還會妄語嗎？難道還會欺騙你嗎？”
袁進一步向雲穀禪師請教：“孟子說：‘有所求，然後才能有所得。’其意思的確是指求在自己。但是，孟子的話是針對一個人的道德修養而言，人的道德修養無疑可以通過自身的培養而獲得，而功名富貴是身外之物，難道通過內在的修身養性也可以獲得嗎？”
雲穀禪師說：“孟子的話沒有說錯，是你自己理解錯了。你理解對了一半，另一半你還不知道。其實，除道德修養可以通過內心求得之外，任何一切也都可以求得。你難道沒有聽過六祖說的這樣一句話嗎？‘一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通’。意思就是說，任何成功和幸福都離不開人的方寸之心，一切追求最終是否成功，都取決於人的心態。要追求一切，首先就必須從追求心靈開始。所以，孟子說的求在自己，不僅僅指道德修養，功名富貴也是如此。道德修養是內在自身的，功名富貴是外在的，但這兩者的獲得都應該從內心入手，而不要舍棄內心，盲目地在外麵去追求。從內心入手，內外的追求都可以得到。如果不反躬內省，隻一味地向外追逐，那麼，盡管你拚命努力，用盡了許多方法和手段，但這一切都是外在的，內心沒有覺悟，你就隻能像無頭蒼蠅一樣四處碰壁，最終毫無結果。所以，一個人從外麵去追求功名富貴，往往會內外兩者都失掉。”
袁聽完雲穀禪師的話以後，豁然開朗。
雲穀禪師告訴他說：“孔先生說你不能登科，沒有兒子，這是根據你的天性而算定的，這是天作之孽，完全可以通過內心的努力去改變它。隻要你擴充自己的德性，改變自己的心態，多做善事，多積陰德，那麼，你就能改變自己的命運。《易經》是一部高深的著作，中心思想就是教人趨吉避凶。如果說人的命運是注定的，又何須去趨吉避凶呢？”
聽完雲穀禪師的話以後，當天，他便改名為了凡，其含義是自己了解了安身立命之說，立誌不走凡夫俗子之路，一定要改變自己的命運。從此以後，他整日小心謹慎，不敢讓自己的行為越雷池半步。他的心態開始發生了變化。以前，他放縱自己的個性，言行隨隨便便，過一天算一天。而現在，他時刻警覺，不斷反省檢點自己的行為，即使一個人獨處的時候，也常常感覺有一種無形的力量在注視著自己；遇到有人憎恨誹謗他，他也能安然容忍，內心相當平靜，不像從前那樣心浮氣躁，一點點委屈都受不了。
第二年，禮部進行科舉考試。孔先生算他該考第三名，他卻考了第一名，孔先生的卦終於不靈驗了。秋天的大考，他又考中了舉人。孔先生算他命裏不會中舉，而他居然考中了。
從這以後，袁了凡便對命運變通之說深信不疑，時時刻刻檢點反省自己：是否積善行德不勇敢？是否救人的時候常懷疑慮？是否自己的言論還有過失？是否清醒時能做到而醉後又放縱了自己？
改名以後，袁了凡便自己掌握了自己的命運：他有了兒子，取名天啟；他不僅考中了舉人，而且還考取了進士；孔先生說他命裏本應去四川當知縣，他後來卻在天津寶坻當了知縣，最後官至尚寶司少卿；孔先生算他壽命隻有五十三歲，他卻一直活到七十四歲。
袁了凡的故事。證明了一個奇跡的出現，而大多數人不能實現這個奇跡是因為不能去除自己身上的人性弱點。
每個人的內心都有一些頑固的東西阻礙著自己潛能的發揮，像嫉妒、猜疑、虛榮、剛愎、自卑、懦弱、貪婪、恐懼等等，所以，我們在通往成功的路上不斷克服外在困難的過程，實際上也就是一個不斷釋放潛能的過程，一個克服自己弱點、自己戰勝自己的過程。
欣賞自己的不完美
眼中隻有瑕疵的人無法發現其他的東西。
——托馬斯·富勒
人生確實有許多不完美之處，每個人都會有這樣或那樣的缺憾。其實，沒有缺憾我們就無法去衡量完美。仔細想想，缺憾其實不也是一種美嗎？
一位心理學家做了這樣一個實驗；他在一張白紙上點了一個黑點，然後問他的幾個學生看到了什麼。學生們異口同聲地回答，看到了黑點。於是，心理學家得到了這樣的結論：人們通常隻會注意到自己或他人的瑕疵，而忽略其本身所具有的更多的優點。是呀，為什麼他們沒有注意到黑點外更大麵積的白紙呢？
一位人力三輪車師傅，五十多歲，相貌堂堂，如果去當演員，應該屬偶像派。當別人問他為什麼願做這樣的“活兒”，他笑著從車上跳下，並誇張地走了幾步給人家看，哦，原來是跛足，左腿長，右腿短，天生的。
問者很尷尬，可他卻很坦然，仍是笑著說，為了能不走路，拉車便是最好的偽裝，這也算是“英雄有用武之地”。他還驕傲地告訴別人：“我太太很漂亮，兒子也帥！”
有這樣一位女子，她喜歡自助旅行，一路上拍了許多照片，並結集出版。她常自嘲地說：“因為我長得醜，所以很有安全感，如果換成是美女一個人自助旅行，那就很危險了。我得感謝我的醜！”
英國有位作家兼廣播主持人叫湯姆·撒克，事業、愛情皆得意，但他隻有1.3米，他不自卑，別人隻會學“走”，他學會了“跳”，所以，他成功了。他有句豪言：“我能夠得到任何想要的東西。”
其實，在人世間，很多人注定與“缺陷”相伴而與“完美”相去甚遠的。渴求完美的習性使許多人做事比較小心謹慎，生怕出錯，因此，必然導致其保守、膽小等性格特征的形成。在現實生活中我們不難發現，有的人長得一表人才，舉止得體，說話有分寸，但你和他在一起就是覺得沒意思，連聊天都沒絲毫興致。這些人往往是從小接受了不出“格”的規範訓練，身上所有不整齊的“枝杈”都給修剪掉了，於是便失去了個性獨具的風采和神韻，變得幹巴、枯燥，沒有生機，沒有活力。客觀地說，人性格上的確存在著“缺陷美”，即在實際生活中，那些性格有“缺陷”而絕對不屬於十全十美的人反而顯得更具有內在的魅力，也更具有吸引力。
不僅人自身是不完美的，我們生活的世界也是充滿缺憾的。比如：有一種風景，你總想看，它卻在你即將聚焦的時候巧妙地隱退；有一種風景，你已經厭倦，它卻如影隨形地跟著你；世界很大，你想見的人卻杳如黃鶴；世界很小，你不想看見的人卻頻頻進入你的視線；有一種情，你愛得真、愛得純，愛得你忘了自己，而他（她）卻視如垃圾，如果能夠倒過來，多好，可以不讓自己再忍受痛苦。世上有許多事，倒過來是圓滿，順理成章卻變成了遺憾。然而，世上的許多事情正是在順理成章地進行著，我們沒辦法將它倒過來。
缺陷和不足是人人都有的，但是作為獨立的個體，你要相信，你有許多與眾不同的甚至優於別人的地方，你要用自己特有的形象裝點這個豐富多彩的世界。也許你在某些方麵的確遜於他人，但是你同樣擁有別人所無法企及的專長，有些事情也許隻有你能做而別人卻做不了！
學會欣賞自己的不完美，並將它轉化成動力，才是最重要的。
中國古代哲學家楊子曾對他的學生們說：有一次，我去宋國，途中住進一家旅店裏，發現人們對一位醜陋的姑娘十分敬重，而對一位漂亮的姑娘卻十分輕視。你們知道這是為什麼嗎？學生們聽了之後說什麼的都有。楊子告訴他們，經過打聽才知道，那位醜陋的姑娘認為自己相貌差而努力幹活而且品格高尚，因此得到人們的敬重；那位漂亮的姑娘則認為自己相貌美麗，因而懶惰成性且品行不端，所以受到人們的輕視。
其實，做人的道理也是這樣，是否被人尊敬並不在於外貌的俊與醜。美決不隻是表麵的，而有著更深層次的內涵。如果表麵的美失去了應該具有的內涵，就會為人們所舍棄，那位漂亮姑娘就是最好的例證。勤能補拙，也能補醜，這是那位醜姑娘給我們的啟示。
欣賞自己的不完美，因為它是你獨一無二的特征。欣賞自己的不完美，因為有了它才使你不至於平庸。不完美使你區別於人，世界也因你的不完美而多了一點色彩。
跳出心靈的牢獄
幻想出來的痛苦一樣可以傷人。
——海涅
其實每一個人的心都是自由的，如果你感歎心太累，那麼一定是你自己鎖住了自己。“世上本無事，庸人自擾之”，何必做一個自築牢獄的庸人呢？跳出來吧，快樂正在等著你。三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒點草種子吧！好難看哪！”小和尚說。
師父揮揮手：“隨時！”
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。
秋風起，草籽邊撒、邊飄。“不好了！好多種子都被吹飛了。”小和尚喊。
“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性！”
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。“要命了！種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。
“沒關係！種子多，吃不完！”師父說，“隨遇！”
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：“師父！這下真完了！好多草籽被雨衝走了！”
“衝到哪兒，就在哪兒發！”師父說，“隨緣！”
一個星期過去了。原本光禿的地麵，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。
師父點頭：“隨喜！”“隨時、隨性、隨遇、隨緣”概括了人生多少自然，多少豁達！不妄求、不貪戀、不慌亂、不躁進，一切自然隨意，人生還會有太多的東西可以讓你寢食難安，愁眉不展嗎？很多的東西都是人人想要的。為此，世事紛爭、你恨我怨，但有幾人可以如願？為何不開釋自己的心靈，無私無欲？讓自己跳出心靈的圈子，卸下包袱，心境恬靜一點？
不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嚐苦澀與無奈，經曆挫折與失意。
灑脫一點，得失存乎於世，棄之於心，人生難免看盡落英繽紛，風華早謝。停留與駐足不應該是你人生失意時的選擇，抬眼望天，太陽永遠光彩奪目，月亮永遠以暗夜作幕。生活不可求全責備，披著陽光的色彩前行，生活才會有光明照耀。細細想來，其實你完全可以很快樂。就像這個煩惱少年的經曆一樣。有一天，他來到一個山腳下。隻見一片綠草叢中，一位牧童騎在牛背上，吹著悠揚橫笛，逍遙自在。
煩惱少年看到了很奇怪，走上前去詢問：“你能教給我解脫煩惱之法麼？”
“解脫煩惱？嘻嘻！你學我吧，騎在牛背上，笛子一吹，什麼煩惱也沒有。”牧童說。
煩惱少年試了一下，沒什麼改變，他還是不快樂。
於是他又繼續尋找。走啊走啊，不覺來到一條河邊。岸上垂柳成陰，一位老翁坐在柳陰下，手持一根釣竿，正在垂釣。他神情怡然，自得其樂。
煩惱少年又走上前問老翁：“請問老翁，您能賜我解脫煩惱的方法麼？”
老翁看了一眼憂鬱的少年，慢聲慢氣地說：“來吧，孩子，跟我一起釣魚，保管你沒有煩惱。”
煩惱少年試了試，不靈。
於是，他又繼續尋找。不久，他路遇兩位在路邊石板上下棋的老人，他們怡然自得，煩惱少年又走上前去尋求解脫之法。
“喔，可憐的孩子，你繼續向前走吧，前麵有一座方寸山，山上有一個靈台洞，洞內有一位老人，他會教給你解脫之法的。”老人一邊說，一邊下著棋。
煩惱少年謝過下棋老者，繼續向前走。
到了方寸山靈台洞，果然見一長髯老者獨坐其中。
煩惱少年長揖一禮，向老人說明來意。
老人微笑著摸摸長髯，問道：“這麼說你是來尋求解脫的？”
“對對對！懇請前輩不吝賜教，指點迷津。”煩惱少年說。
老人答道：“請回答我的提問。”
“有誰捆住你了麼？”老人問。
“沒有。”煩惱少年先是愕然，爾後回答。
“既然沒有人捆住你，又談何解脫呢？”老人說完，摸著長髯，大笑而去。
煩惱少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊！又沒有任何人捆住了我，我又何須尋找解脫之法呢？我這不是自尋煩惱，自己捆住自己了嗎？
少年正欲轉身離去，忽然麵前成了一片汪洋，一葉小舟在他麵前蕩漾。
少年急忙上了小船，可是船上隻有雙槳，沒有渡工。
“誰來渡我？”少年茫然四顧，大聲呼喊著。
“請君自渡！”老人在水麵上一閃，飄然而去。
少年拿起木槳，輕輕一劃，麵前頓時變成了一片平原，一條大道近在眼前。少年踏上大路，歡笑而去。跳出心靈牢獄的方法在你自己的手裏，沒有人可以左右你的思想，如果你依然用煩惱自擾，別人也不可能幫上你的忙。因為無人可以把他的意誌強加在你的頭上。境由心造，要想快樂，何不自己跳出來？
遺忘讓你更快樂
能向後看得越遠就可能向前看得越遠。
——丘吉爾
上天賜給我們很多寶貴的禮物，其中之一即是“遺忘”。隻是我們過度強調“記憶”的好處，卻忽略了“遺忘”的功能與必要性。生活中，許多事需要你記憶，同樣也有許多事需要你遺忘。
比如，你失戀了，總不能一直溺陷在憂鬱與消沉的情境裏，必須盡快遺忘；股票失利，損失了不少金錢，心情苦悶提不起精神。你也隻有嚐試著遺忘；期待已久的職位升遷，人事令發布後竟然沒有你，情緒之低可想而知。解決之道別無他法——隻有勉強自己遺忘。
隻有遺忘了那些不快，才會更好地前進。
然而，想要遺忘卻不是想象中那麼容易。遺忘是需要時間的，如果你連“想要遺忘”的意願都沒有，那麼，時間也無能為力。
一般人往往很容易遺忘歡樂的時光，對於不快的經曆卻常常記起，這是對遺忘的一種抗拒。換言之，人們習慣於淡忘生命中美好的一切；但對於痛苦的記憶，卻總是銘記在心。就如你吃過了糖會很快忘記甜，吃過了黃連卻口有餘苦。
的確，很多人無論是待人或處事，很少檢討自己的缺點，總是記得“對方的不是”以及“自己的欲求”。其實到頭來，還是很少如願——因為，每個人的心態正彼此相克。
反之，如果這個社會中的每個人，都能夠試圖將對方的不是及自己的欲求盡量遺忘，多多檢討自己並改善自己，那麼，彼此之間將會產生良性的互補作用，這也才是每個人希望達到的。有這樣一個故事：有一次，一位女士給了一個朋友三條緞帶，希望他也能送給別人。這位朋友自己留了一條，送給他不苟言笑、事事挑剔的上司兩條，因為他覺得由於上司的嚴厲使他多學到許多東西，同時他還希望他的上司能拿去送給另外一個影響他生命的人。
他的上司非常驚訝，因為所有的員工一向對他敬而遠之。他知道自己的人緣很差，沒想到還有人會感念他嚴苛的態度，把它當作是正麵的影響而向他致謝，這使他的心頓時柔軟起來。
這個上司一個下午都若有所思地坐在辦公室裏，而後他提早下班回家，把那條緞帶給了他正值青春期的兒子。他們父子關係一向不好，平時他忙著公務，不太顧家，對兒子也隻有責備，很少讚賞。那天他懷著一顆歉疚的心，把緞帶給了兒子，同時為自己一向的態度道歉，他告訴兒子，其實他的存在帶給他這個父親無限的喜悅與驕傲，盡管他從未稱讚他，也少有時間與他相處，但是他是十分愛他的，也以他為榮。