在那以後，李紹嘉參加過幾次發揮潛能的研討會，他有了一些新的運動經驗，從而知道自己事實上可以做到一些事，隻要有一些壓力即可。雖然他是這麼想的，可是這些體驗還不足以使他形成有力的信念，改變他先前的自我認定，頂多他自認為是個“有勇氣高空跳傘的膽小鬼”。依他的說法，當時轉變還沒發生，可是他有所不知，事實上轉變已經開始。他說其他的人都很羨慕他那些表現。告訴他：“我真希望也能有你那樣的膽子，敢嚐試這麼多的冒險活動。”
一開始，他對大家誇獎的話的確很高興，聽多了之後他便不得不質疑起來，是不是我以前錯估了自己。
隨後，李紹嘉開始把痛苦跟膽小鬼的想法連在一塊兒，因為他知道膽小鬼的信念使自己設限，從而他決心不再把自己想成是個膽小鬼。事情並不是這麼說說便完了，事實上他的內心有很強烈的爭戰，一方是他那些朋友對她的看法，一方是他對自己的認定，兩方並不相符。
結婚的日子到了，為了她——一個即將成為自己妻子的人，他不得不參加高空跳傘。他把它當成是改變自我認定的機會，更當成自己幸福的開始，要從“我可能”變成“我能夠”，而讓想冒險的企圖從而擴大為敢於冒險的信念。
當飛機攀升到1．25萬英尺的高空時，李紹嘉望著那些沒什麼跳傘經驗的隊友，多數人都極力壓抑著內心的恐懼，但故意裝作興致很高的樣子。他告訴自己：“他們現在的樣子正是過去的我，而此刻我已不屬於他們那一群，今天我可要好好地玩一玩。”他運用了他們的恐懼，來強化出他希望變成的新角色，他心裏說道：“那就是我過去的反應。”隨之，他很驚訝地發現自己剛剛已曆經了重大的轉變，他不再是個膽小鬼，而成為一個敢冒險、有能力、正要去享受人生的男子漢。
他拉著妻子的手，頭一個跳出飛機。下降時，他一路興奮地高聲狂呼，似乎這輩子就從沒有過這麼有活力和興奮。他之所以能夠跨出自我設限的那一步，主要的原因就在於，他一下子采取了新的自我認定，從而自心底想好好表現，以作為其他跳傘者的好榜樣，更是新婚妻子心目中的英雄。
李紹嘉的轉變很完全，因為新的體驗使她能一步步淡化掉舊的自我認定，從而做出決定，要去拓展更大的發展空間。人在麵對改變時，往往有些誠惶誠恐，但是固步自封、因循守舊往往於事無補。孔子說：“狂者進取，狷者有所不為也。”孔子要是視前途為畏途，隻是在魯國與齊國轉一趟，那麼他的路走不遠，就沒有後來的理論成就了。
（五）知者過之——不做自作聰明、自以為是的人
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
——《中庸》
孔子認為，中庸之道不能實行的原因，是聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。人與人之間能力大小不同，各人的財富多少也不一樣，這是正常的，而對人耍小聰明，是極不尊重的一種表現，其實朋友同事之間有要求可以直接談，你玩小聰明，對方能那麼傻而不感覺到、不會發現嗎？玩小聰明和《太極張三豐》裏的君寶與天寶的差別一樣，兩個人天份差不多，一個玩小聰明，一個不玩小聰明，玩小聰明的人，占得不少便宜，但是到最後總是他的棋差一著甚至十著，最後是不玩小聰明的人成了大宗師，而玩小聰明的人被很揍了一頓。
有一種最為簡單也最容易贏得別人尊敬的處事方式，那就是以誠待人；有一種看上去很聰明其實很糊塗很愚蠢的處事方式，那便是耍小聰明。
有個故事，說有一個父親，他有兩個兒子。哥哥自以為有點小聰明，總喜歡偷懶。弟弟雖不是呆傻木訥之人，卻也好不到哪裏去。這兄弟倆差別實在是太大了。一天父親突發奇想，想檢驗一下兩個兒子的智商，就拿出了兩塊鐵，一塊如同鵝卵石，另一塊坑坑窪窪，薄厚不均，有的地方十分鋒利，甚至可以砍柴，他對兩個兒子說：“這兩塊鐵，你們一人挑一個，拿它去砍三天的柴，誰砍的多，我就把咱家裏的鵝作為獎勵。記住，磨刀不誤砍柴工。”哥哥一看，砍柴刀當然是越鋒利越好，於是拿走了那塊坑坑窪窪的鐵，雖然早就知道“磨刀不誤砍柴工”，但是既然它可以砍柴，也就索性不去磨它了，結果越用越鈍，三天下來，隻砍了一擔柴。話說哥哥拿走了鋒利的那塊鐵，弟弟立刻就把鵝卵石似的鐵拿走了，反複琢磨父親的話，終於想明白父親是讓他把鐵磨成刀，然後去砍柴，第一天一點柴也沒砍，隻是把刀子磨鋒利了，但在第二天、第三天，他每天都砍了兩擔柴，結果獲得了獎勵。
其實想想我們自己的小聰明，不也正像那塊坑坑窪窪的鐵一樣嗎，在看似鋒利的外表下，隱藏著不為人知的本質——浮華。隻有像故事中的弟弟那樣，認真地磨練自己的才智，才能稱為大智慧，成為一個成功的人。