美國遊客以為這位泰國女商販會馬上答應，但隻見她連連搖頭。見此情景，美國遊客又補充了一句：“別擔心，你老板不會知道的。”
女商販聽了這話，看著美國遊客，更加堅決地搖頭說：“佛會知道。”
美國遊客一時啞然。他為了達到自己的目的，就像釣魚一樣，設了一個誘餌，但女商販並不上鉤，關鍵在於她深深懂得：商人必須講究商業道德，正經錢可賺，昧心錢不可得；別人能瞞得住，但良心不可欺。
做人處事的道理和經商的道理是相通的。“認認真真做事，清清白白做人。”這句話幾乎包含了各種層麵的人生活動，比如做官、種田、經商、打工等等，無論做什麼事，都要“對得起天地良心”，於人於己問心無愧，無論處於何種人生情境，無論是別人知道還是別人不知道，做人都要珍視“人”這個崇高的稱號，必須保持個人品德的純潔無瑕。
利用別人不知道而欺騙別人是一種最大的不道德。《後漢書》中記載了一則“楊震四知”的故事。東漢時期，楊震奉命出任東萊太守，中途經過昌邑時，昌邑縣令王密是由楊震推薦上來的。這天晚上，王密拿著10斤黃金來拜見楊震，並獻上黃金以感謝他往日的提拔。楊震堅決不收。王密說：“黑夜沒有人知道。”楊震卻說：“天知、地知、你知、我知，怎麼說沒有人知道呢？”
為了不做對不起他人的事，在行動之前，要審查自己的良心，是不是缺失了。在行動中，讓良心起調整和監督作用；在行動後，良心對行動的後果進行評價和反省。“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”記住曾國藩這句話，對你做人處世大有益處。你無愧於人，對方自然對你信任，你何愁不被人接納與認可呢？這是一種積極的進取，相反，如果瞞著人做了虧心事，雖然得到了便宜，但實際上卻是一種境界的倒退。
（七）不誠無物——如何完善獨立的人格
簡子曰：“《詩》雲：‘不失其馳，舍矢如破。’我不貫與小人乘，請辭。”禦者且羞於射者比；比而得禽獸，雖若立陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣：枉己者，未有能直人者也。
——《孟子》
歐陽修說：“君子修養品德，內要端正自己的思想，外要修飾自己的儀表。”蘇洵說：“臉髒了不忘擦洗，衣服髒了不忘清洗，這是做人起碼的常識。”按照這個常識做人，完成了自我的人格，才能被人看得起。要被人看得起，平時做人要端重，要莊嚴，要恭敬；不要輕佻，不要苟且，不要散漫。
君子不重則威。人作為萬物之靈，能超越自我，成就事業，這都要依靠自己去創建，依靠自己去奮鬥。做人如果可以深入觀察自己，喚醒自身沉睡的潛能，那麼，偉大無比的力量和奇跡將會因此而產生。喚醒潛能後，你會驚奇地發現，你和聖人沒有什麼不同，聖人和你也沒有什麼不同；你就是英雄，英雄就是你，英雄和你沒有什麼區別。不過，你要不斷完善自己的人格。
唐朝白居易，既是位了不起的詩人，又是位了不起的清官。他在杭州任刺史期間，除了飲水吃菜非得向當地購買以外，從不索取任何名貴物品。想不到他離任回家以後，竟發現自己做了一件錯事，於是寫下這樣一首類似“自我檢討”的詩篇：“三年為刺史，飲冰複食葉。惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”
原來他在遊天竺山時，帶回來兩片玲瓏可愛的山石。他感到對不起杭州，對不起天竺山，要是每個遊人都去帶回兩片可愛的石子，那麼，天竺山還成什麼樣子，這不就破壞了大自然之美嗎？這種損失，抵得上貪汙千金，不像個為官清白的人所做的。
一個人一生中可能會遇到各種變化，如生活條件變化，家庭關係變化，職業變化，地位變化，或者受挫遭難，或者傷殘，但無論什麼情況，都應該保持獨立的人格，自尊自敬，自愛自重。陸象山說：“雙手攀南鬥，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人。”這就是自尊自重。陸象山又說：“天下的事情，是每一個人的事情。”這就是自敬自愛。
做人處世力行中庸，並不排斥自尊，沒有自尊，與中庸思想隻會越來越遠。自尊是自我規矩，自我規矩才能自成方圓。自尊不是自我誇大，惟我獨尊。自誇的人狂妄，怪異，荒誕。做人要自尊，就是要自己看得起自己，在自己的心中確立這樣的信念：天地賦予我的優勢並不比別人少一分一毫，別人有的我也有，隻要自強不息，鍥而不舍，精進如斯，成功就不會少我一分。做人不能自暴自棄，以致辜負了天賦的才華，辜負了人生的美好。天作孽尤可恕，但自己不尊重自己，不自愛，那還有什麼理由自怨自艾？
司馬遷的童年，他家過著耕種牧畜的生活，父親名談，是一位太史令，“掌握秘籍、職司記載”，博學天文、史事，通曉諸子學術。司馬遷從小受到良好熏陶，10歲時，他隨父來到長安，誦讀古人經書，有機會接觸到許多珍貴文化曆史資料。20歲以後，司馬遷開始周遊各地名山大川，他遊曆淮河、長江一帶，深入鄉野，探訪古跡，采集傳說，考察風土人情。他到過劉邦起兵的沛縣等地，訪問過蕭何、曹參、樊噲、滕公等人的故家，了解了他們的一些事跡，他登上會稽山，去尋找民間傳說已久的禹穴。為了勘察大舜所葬的地方，他又登上九嶷山。他考察過屈原的遺跡，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”，瞻仰過信陵君門客侯贏曾經看過的夷門。他“讀萬卷書，行萬裏路”，增長了不少的知識，更重要的是接近下層人民，了解了人民的疾苦，為後來寫《史記》準備了條件。司馬談死後三年，司馬遷繼續當了太史令。在他42歲時，開始了《史記》的著述。