人與人之間的相處如不投機，即使是價值千金的重賞或恩惠，有時也難以換得對方的歡心，假如一個人有良心而又重道義，即使是在人貧困時給他一頓粗茶淡飯的小小幫助，也可能使他一生不忘此事，永遠心存感激、回報之心。另外還有一種心理現象，就是當一個人愛一個人愛到極點時，如果一不小心感情處置不當就可能會翻臉成仇；還有一些平常不受重視或者淡泊至極的人，隻要突然給予一點小惠，就會受寵若驚而對你表示好感成為好事。
鄭國曾經派子濯孺子去攻打衛國，戰敗，便逃跑，衛國派庾公之斯追擊。子濯孺子說：“今天我的病發作了，拉不了弓，我活不成了。”又問給他駕車的人說：“追我的是誰呀？”駕車的人回答：“庾公之斯。”子濯孺子便說：“我死不了啦。”駕車的不明白：“庾公之斯是衛國的名射手，他追您，您反說您死不了啦，這是什麼道理呢？”子濯孺子回答說：“庾公之斯跟尹公之他學的射箭，尹公之他又是跟我學的射箭，尹公之他是個正派人，他所選擇的學生、朋友一定也正派。”庾公之斯追了上來。庾公之斯見子濯孺子端坐不動，便問道：“老師為什麼不拿弓呢？”子濯孺子說：“我今天病了，拿不了弓。”庾公之斯說：“我跟尹公之他學射，尹公之他又跟您學射。我不忍心拿您的技巧反過來傷害您。但是，今天我追殺您，是國家的公事，我也不能完全放棄。”於是，庾公之斯抽出箭，在車輪上敲了幾下，把箭頭敲掉，用沒有箭頭的箭向子濯孺子射了四下，然後回去了。
戰國時兵家吳起，善用兵，屢建戰功，被魏文侯任為西河守。吳起治軍一個突出特點，就是愛兵如子，因而深得人心，得到廣大將士的尊重。有一年，吳起統率魏軍進攻中山國，軍中有一個青年士兵，身上長了毒瘡，痛得他滿地打滾。吳起看到後，心急如焚。他聽人說，毒瘡裏的膿血不排出來，病是好不了的。當時的醫療水平較落後，加上是出征的途中，各方麵條件都很差，要想排出膿血，隻能用嘴巴去吮吸。為了解除士兵的痛苦，吳起不顧毒瘡的又髒又臭，親自用嘴巴吮吸毒瘡，膿血排盡了，士兵得救了，這個士兵感動得熱淚滾滾。吳起為士兵吸毒的事情，在軍營中傳為佳話。
由於吳起愛兵如子，治軍有方，公元前409年，吳起率兵討伐秦國，所向披靡，一連攻克五個城池，奪得了西河地區。以後，在他鎮守西河的27年間，先後率軍與諸侯大戰76次，全勝的就有64次，這與他體貼下士，治軍有方是分不開的。
曾國藩在做人上，保持中庸姿態，慣於變通與權衡，知道上級與下級是“兩端”關係，而最好的處理方式是找到結合點，即“執其兩端，用其中”。他說，一個富貴的家庭待人接物應該寬容仁厚，可是很多人反而刻薄無理，擔心他人超過自己，這種人雖然身為富貴人家，可是他的行徑已走向貧賤之路，這樣又如何能使富貴之路長久地行得通呢？一個聰明的人，本來應該保持謙虛有禮不露鋒芒的態度，反之如果誇耀自己的本領高強，這種人表麵看來好像很聰明，其實他的言行跟無知的人並沒有什麼不同，那他的事業到時候又如何不受挫、不失敗呢！
曾國藩知道要提高士氣和戰鬥力，上對下就得關愛，以關愛贏得尊重，讓士兵在感激中迸發頑強殺敵的勇氣。他說：“帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮，仁者所謂欲立立人，欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊。無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵之不可治哉？吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事；切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體。個個學好，人人成才，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。愛民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。”
諸葛亮也是個仁義之人，他說：“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。”
近代反袁複辟著名將領蔡鍔說：“古今名將用兵，莫不以安民愛民為本。蓋用兵原為安民。若擾之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，餉亦出之自民，索本探源，何忍加以擾害？”
多少仁人誌士莫不是別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有高風亮節的君子絕對不會喪失仁義之心。人的智慧一定能戰勝大欲望，理想意誌可以轉變自己的感情氣質。
孟子說：“晉、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何謙乎哉？”這都是以尊重他人而贏得他人尊重或感激的方法。
（十一）大智若愚——做人“呆”一點也無妨
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”
——《論語》