殊不知丁肇中教授堅守的是“誠”——他說“不知道”，即對問題的“遁”，不是逃避問題，而是以心說話，既然自己真的不知道，或者不能說得不偏不倚，還不如誠實地說“不知道”。在他看來“不知道”比胡說領八道誤人子弟強，也不會因說了違心話而讓自己事後後悔。
對丁肇中來說，“不知道”是一件很正常的事，他一直牢記“知之為知之，不知為不知”這條古訓，在任何場合，對任何事情，絕不“強不知以為知”。他在接受中央電視台《東方時空》節目主持人采訪時，麵對主持人的提問，也一連說過幾個“不知道”。在其他重要場合包括級別很高的學術交流會，他對自己不清楚或沒有把握的問題，都內心坦然地說自己“不知道”。人們常常為他這種可貴的精神而感動，給予熱烈的掌聲。丁肇中的“真”，贏得回報的是科學上的豐碩成果和人們對他的尊重。
（六）修身以道——關愛他人的最通行的方法
欲人之愛己也，必先愛人，欲人之從己也，必先從人。
——《戰國策》
什麼是為仁之道？孔子回答顏回問仁時說：“約束個人言行歸於禮製叫仁。要是一旦能夠約束個人言行歸於禮製，那麼天下就歸於仁德了。實行仁德全由自己，還由別人嗎？”顏回又說：“請問約束個人言行歸於禮製的要領是什麼呢？”孔子說：“不合禮的不看，不合禮的不聽，不合禮的不說，不合禮的不做。”顏回說：“我顏回雖然不聰敏，請讓我照著這話去做。”
這就是說，做到四條，就可以去行仁了。
怎樣做才合乎仁呢？孔子說：“出門好像迎接貴賓，役使老百姓好像承當重大祭祀。自己不喜歡的事情，不要加在別人頭上。這樣就無論治國或者治家都不會有人怨恨你了。”這就是以敬恕之道來說明仁。自己不想做的，不要強加於人，就是以自己的仁心去推及他人，也就是說自己要首先立人，自己首先要達到做人之道。所以孔子回答樊遲問仁時的答案是“愛人”。如果擴充它就是：把自己所想的施於人，這樣自己的仁心就更厚實了。兩者就是：“剛強，堅毅樸實，慎言，這種人近於仁德。”又如：“仁德的人，說起話來穩重。”“躬身力行接近仁。”“有仁德的人無憂愁。”“有仁德的人清靜恬淡。”“有仁德的人必然勇敢，勇敢的人必然有仁德。”這些話都是“行仁”的條目。做人隻要從這些方麵去做，就能達到仁的境界。
西奧多·羅斯福是深受美國人民愛戴的總統。他之所以獲得了驚人的聲譽，是因為他能夠真誠地對待每一個人，無論他是一名議員還是一名仆人。
他的貼身男仆安德烈曾向人們講述了一個故事：
有一天，安德烈的妻子問羅斯福總統野鴨是什麼樣子，因為她一生都沒離開過華盛頓，她沒機會到野外去看野禽。羅斯福總統耐心地向她描述野鴨的模樣和習性。安德烈和他的妻子住在一棟小房子裏，離羅斯福總統的住處很近。
第二天，安德烈房裏的電話響了，電話那頭傳來了羅斯福總統的聲音，那聲音告訴安德烈的妻子，他們房子外麵的大片草地上就有一隻野鴨。
安德烈的妻子推開窗戶，看見了對麵房屋窗戶裏羅斯福微笑的麵龐。
像這樣的人，誰會不熱愛他呢？即使他不是總統。
還有一次，老羅斯福拜訪了白宮，他沒有去客廳，也沒有去接待室，而是去了廚房。他友好地向每個人打招呼：“嗨，桃瑞斯，最近很忙是嗎？”“傑克，胃口還好嗎？我想你是離不開酒瓶，什麼時候我們喝一杯？”
就這樣，他跟每個人都打了招呼，就像多年不見的老朋友一樣。後來，在白宮服務了30年的廚師史密斯含著熱淚說：“羅斯福總統是那樣地熱情，那樣地關心人，這怎能不讓人感動呢？”
在生活中，大事不多，小事不少，你想從小事上體現對他人的關懷，隨時可以如願。由於小事不易記住，你在一些不經意的小事上展示你的誠意，別人意外之餘，會有一種真心的感動。
維也納著名心理學家亞佛·亞德勒，寫過一本叫做《人生對你的意識》的書，他在書中寫道：“不對別人關愛的人，他一生中的困難最多，對別人的傷害也最大。所有人類的失敗，都出諸於這種人。”
亞德勒這句話真是意味深長。生活中很多很多的問題，就是因為一方不把另一方放在心上、或者雙方互相不把對方放在心上引起的，種種仇視和敵意，也因此而生，並帶來數不清的麻煩。你對別人多一份關注，多一份敬重，自然會建立良好的人際關係。
一個有錢人對愛因斯坦抱怨：“誰都不喜歡我，他們說我太自私小氣。可是我的遺囑上已經寫好，要把我所有的財產捐給一家慈善機構。”
愛因斯坦向這個人講了一個故事：一頭豬到牛那裏，對牛抱怨：“別人總是說你很友善，這點倒也沒錯，因為你給他們牛奶。可是他們從我身上帶走的東西更多啊，他們得到的香腸、火腿、肉不都是我的嗎？連我的豬蹄子都拿去燉了！可是，誰都不喜歡我，對人來說，我就是一隻讓人討厭的豬！怎麼會這樣呢？”牛想了一會兒說：“可能是因為我在活的時候就幫助他們了。”
愛因斯坦說的這個寓言故事用意很清楚，要在平時多給別人幫助。“佛爭一炷香，人爭一口氣”，待人用人，不僅當別人有困難的時候，要伸手援助；平時心裏要始終裝著他人的冷暖。尤其不能在一些日常小事上得罪他人。