影星成龍，被人們稱為非常有表演天賦，但他的聰明與他講誠信分不開。25歲那年，他已稍有名氣，業內有位姓何的先生請他出演一個新劇本的男主角，承諾除了應得的報酬，由此產生的10萬元違約金，何先生也替成龍支付，並當麵塞給成龍一張支票，就離開了。
成龍拿起支票一看，上麵竟然簽著100萬。他從沒看到過這麼大的一筆款子！他從小受盡苦難，嚐遍艱辛，不就是盼望能有今天嗎？可轉念一想，如果自己毀約，手頭正拍到一半的電影就要流產，公司必將遭受重大損失。於情於理，他都不忍棄之而去。
這一夜成龍失眠了，翻來覆去睡不著。第二天，他急忙找到何先生，送還了支票。何先生很是意外，竟然100萬打動不了一個青年。成龍直言道：“我也非常愛錢，但是不能因為100萬就失信於人，大丈夫當一諾千金。”
何先生很感動，這種感動衝消了他的失望。他把成龍的事情傳出去了。成龍所在的公司老板得知後也非常感動，主動買下了何先生的劇本，交給成龍自導自演。就這樣，成龍憑借電影《笑拳怪招》創造了當年的票房紀錄，大獲成功。
在一次電視訪談中，成龍回憶起這件往事，感慨萬千，深情地說道：“坦率地講，我現在得到了很多東西。但是，如果當初我背信棄義，從戲班逃走，沒有這身過硬的武功，或者為了得到那100萬一走了之，我的人生肯定要改寫。我隻想以親身經曆告訴現在的年輕人，金錢能買到的東西總有不值錢的時候，做人就應當誠實守信，一諾千金。”
做事先做人，最珍貴的莫過於一諾千金！
程頤說：“以誠感人者，人亦以誠而應。以術馭人者，人亦以術而待。”人的毛病就是在於用智，在於用權，過分了，聰明反被聰明誤，都是“不誠無物”的表現。曾國藩曾經有所感慨地說：“天地之所以不停止，國家之所以建立，聖賢之所以高大長久，都是誠來體現的。”
誠，就是最真，最真就能達到最美，最美就能達到最善，這樣便是天地的大德。做人，沒有誠信，也就失去了社會人際關係的基礎。
（二）誠不可掩——塑造一個真實的自我
尊之信之，以為手足；尊之重之，以為蓍龜。
——蘇轍《門下侍郎孫固乞致仕不許不允批答二首》
真誠者隻有首先對自己真誠，然後才能對全人類真誠。真誠可使自己立於與天地並列為三的不朽地位。《中庸》說：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。”
有一則寓言故事：一個富翁死後被判下地獄，他不服，找上帝申辯，要求進入天堂。上帝問他：“是否曾經拋棄了一樣最重要的東西？”富翁回答：“年輕時有一次乘船回鄉，遇上狂風巨浪，老艄公讓我丟棄一樣東西，以減輕小船的重量。我舍不得美貌、金錢、榮譽……最後，選擇了拋棄‘誠信’。後來，對患病的母親不聞不問，背叛妻子養了情人，靠出賣朋友發了橫財……”上帝打斷了他的話，嚴厲地說：“天堂是聖潔的，豈能容你這等卑劣的鬼魂？你還是老老實實地下地獄去吧！”
儒家經典《論語》有38處講到“信”，其中24處包含誠實守信的意思。“人無信不立”，講誠信，這是做人的標準。有一個很有名的“季劄掛劍”的故事，講的就是做人要講誠信、做真實的自我的道理。季劄是吳國國君的公子，有一次他出使他國路過徐國，與徐國國君會晤，席間，被季劄腰間的寶劍深深吸引，想要卻不好意思表達出來。季劄本想將寶劍相贈，但考慮到自己還要出使別的國家，而佩劍是使者的必備之物，不能送人，於是就沒有表態。等他完成出使任務回國時，又經過徐國，他想把寶劍送給徐君，可是徐君卻已經過世了。季劄十分惋惜，他來到徐君的墓前，把寶劍掛在墓前的樹上，悵然而去，完成了自己心中的約定。
季劄並沒有因為徐君的過世，而把誠信同時埋葬，他認為自己的允諾生發於內心之中，實現自己內心的想法，就是維護真實的自我。這種“信”到極處的行為，著實令人感動。孟子說：“心之官則思。”人內心的真誠表露於外，即“誠不可掩”，那麼就不會相互欺詐了。
美國有個名叫聖多加諾廣場，有不少鴿子，起初與人親近，隻要你手捧麵包屑站在廣場上，這些鴿子就會飛過來，站在你的頭上、肩上、臂上，啄你手中的食物，有時你甚至一招手或做出手捧麵包屑的樣子，它們也會飛過來和你合影，供你撫摸；可是後來不行了，因為在這兒做樣子的人太多了，有些賭徒和酒鬼手裏沒有麵包屑，隻是做出樣子，鴿子一次次地飛起來，一次次地被欺騙，結果，在鴿子眼裏，人不再是真實的人了，變成了另一種東西。有人手裏即使捧著麵包屑，鴿子也不飛來了。
可見信用是多麼的重要，鳥兒被騙都會如此反應，何況人。16世紀末，為了打破西班牙和葡萄牙人對印度洋航線的壟斷，同時也為了攫取更大的利潤，荷蘭人試圖尋找一條屬於自己的通往中國和東印度群島的航線。1596年，荷蘭人組織了一次探險航行。在這次航行中，威廉·巴倫支成為舉世矚目的英雄，北冰洋西麵的海洋也以他的名字命名。但是，讓人們久久難以忘懷的並不是巴倫支那傳奇般的探險經曆，而是那些無名水手的誠實與信用。