在這一點上，他跟拜倫很相似。隻是拜倫是因為腿瘸，才更加靦腆，而他則是因為自己天生不夠聰穎。在莎士比亞的創作生活中，充分發揮了自己各方麵的才能和優點，包括情感和道德方麵等。然而，他的作品中，幾乎是找不到有希望的文字，偶爾出現，語調也仍是消沉、沮喪的。舉個例子：“沒有什麼藥可以真正地治好痛苦，一定說有，那也隻能算是個願望吧！”莎士比亞的詩詞，大多帶有憂傷、鬱悶、壓抑的基調，比如十四行詩中的第二十四首：“我為自己的命運感到恥辱，我孤苦伶仃、形影相吊，上帝！你為何要讓我承受如此多的苦難？上帝沉默，萬籟俱寂。我顧影自憐，心灰意冷，我不斷向上帝祈禱：賜給我一些希望吧！讓我跟普通人一樣，擁有朋友。別人優雅的舉止、精深的知識，讓我如癡如醉。隻要我的心中存有希望，一切都可以蔑視，真正的幸福才值得追求。”
作為一名演員，莎士比亞要經常在大眾前拋頭露麵，人們認為這樣對他克服害羞的心理應該是有很大的好處。在一定程度上，這種觀點是正確的。因為在一起的時間長了，肯定會輕鬆、自然一些。但是，天生的羞澀和靦腆，往往比較強烈，並不是能輕易戰勝的。
英國著名戲劇表演家加裏克·因巴拉迪在觀眾麵前扮演最沉穩、最冷靜的角色長達30多年，據記載，有一回他被傳到法庭作證人時，竟然是思維混亂、神誌不清的，最終，他被剝奪了證人資格。
每天都要在大型晚會上表演的查爾斯·馬修先生，也非常害羞，真是讓人不可思議。為了躲避熟人，他寧可拖著自己有些跛的雙腳，在倫敦的小巷裏繞圈子。如果被別人認出來，他就顯得方寸大亂，他的妻子也說他過於靦腆。每當他在街上散步，聽到有人呼喚他的名字時，查爾斯就會立刻縮回目光，低著頭，顯得急促不安、神經兮兮的。
至於拜倫勳爵，很多人大概不能想到他會是一個羞怯靦腆的人吧，但事實就是如此。據他的傳記作家記載，一次，拜倫到南威爾，順便去拜訪比戈特夫人。當他看到有個陌生人向他走過來，他毫不猶豫地從窗子跳下去，藏在草垛房躲避那人。
而最近就任大主教的華特雷是更為突出的一個例子。年輕時，他就有種壓抑感，因為自己很羞怯。在牛津的時候，華特雷總是穿著一件洗得發白的粗糙襯衣，戴著一頂白帽。所以，很多人都戲稱他是“白熊”，而他自己呢，也承認了在某些方麵的舉措正符合這個名字。於是，有人提醒他說，克服自己不雅的行為有一個很有效的方法，那就是在平時注意模仿具有高貴品質的人。但他這樣做之後，發現自己反而更加害羞了。在這種情況下，他就隻會想到自己，顧不上別人。我們都知道，禮貌的真正內涵正好相反，它要求人們更多的時候是為別人著想。
發覺自己的努力沒有絲毫的成果後，華特雷喪失了全部信心。他不由自主地說：“為什麼我生來就要受這麼多苦難呢？如果讓我看到一點小小的希望，我肯定會繼續下去。可是已經無任何希望可言了，我也不可能再堅持那樣的努力，不如就悄悄地離去吧。我已經十分努力，但依然表現得像一隻熊一樣。其實，我也曾試圖不去想有關熊的事情，也曾下定決心麵對這無法醫治的毛病。”
從那以後，華特雷總是盡量不讓自己去思考關於行為舉止方麵的各種訓導，他也努力忽略人們對他的評價和看法。他說：“令人感到意外的是，這樣做，我竟然成功了，不久以後，我就擺脫了多年纏繞著我的靦腆和羞澀，也擺脫了傳統禮教的約束，能夠獨立、真正的思考和行動。事實上，舉止隨便往往在無意識中跟生活中的條條框框作抗爭。有太多的規則來束縛我，因此，我要反對我自己。可能別人會說出很多脾氣粗暴、反應遲鈍之類的話，實際也並非如此。我從不渴望自己能做到性情溫和、舉止優雅，在我眼裏，這些無非是迂腐的表現。不過，人的潛意識中帶有善意，這點我已經深有體會，這也是最重要的一點。”
按血統來講，華盛頓應該是個英國人，他的身上自然也存在靦腆和害羞的特性。在不經意間，喬西亞·昆西先生曾經記錄了以下的一段話：“他是個舉止不很自然的人，他的某些行為甚至和傳統習俗相抵觸。跟陌生人會麵時，他總免不了有些拘束，就如同鄉村的紳士一般，華盛頓並不是特別擅長交際。雖然他總是表現得彬彬有禮，但缺乏溫和的言辭，行為舉止方麵，也不能算是高雅。”
現在，美國人已不是我們認為的那樣害羞，但沙尼爾·霍桑卻是個非常靦腆、怯弱的人，甚至可以說有點變態。如果仔細觀察，你就會發現，當有陌生人走入他的房間時，他就會轉過身去，以免認出那人。霍桑為了不被人認出，甚至要求師傅給他做顏色暗淡的衣服，式樣也要簡單，他為自己這種愚蠢的行為感到十分遺憾和後悔。他說：“上帝會原諒人們犯下的罪行，但不管是在天堂或地獄，愚昧無知的人是不能得到任何人的諒解的。”不過，當他的靦腆過去以後，就會變得十分熱情、大方。