我也清楚地知道治病的香、斷除諸惡的香、生歡喜的香、增加煩惱的香、滅除煩惱的香、使人貪著有為法的香、使人厭離有為法的香、使人舍棄一切驕傲放逸的香、發心念佛的香、證解法門的香……
人間有種名為象藏的香，是因為龍族的互相爭鬥而生。如果有人焚燒這種象藏香丸，虛空就會生起大香雲，在七日內降下細香雨。如果有人沾到這香雨，身體就會變成金色。如果衣服、宮殿、樓閣沾到，也會變成金色。嗅到這種香味的眾生，七日七夜都會歡喜不已，身心快樂。還能除去各種疾病，人人都不相侵害，並且遠離憂苦，不驚慌、不恐怖、不散亂、不嗔恚，都能慈心向善，誌意清淨……
在海裏有種名為無能勝的香。如果有人能用它塗抹大鼓和螺貝，那麼這些東西發出的聲音，能讓所有的敵人都自動退散。
在阿那婆達多池邊，出產一種名為蓮花藏的沉水香，這種香丸狀如芝麻，如果有人燒這種香，香氣就會遍滿十方，凡是聞到這香氣的眾生，都能身心清淨，遠離罪惡。
在雪山上有種名為阿盧娜的香，凡是嗅到這種香的眾生，都能發起決心，遠離各種染著……證得離垢三昧的境界。
在羅刹界中有種名為海藏的香，為轉輪聖王所專用，他隻要薰燒一個香丸，轉輪聖王及他的四軍就能飛騰到虛空之中。
善法天中有種名為淨莊嚴的香，隻要有人燒這香丸，諸天就都會一起念佛。
須夜摩天有種名為淨藏的香，隻要有人燒這香丸，夜摩天眾皆雲集天王麵前，共同聽聞佛法。
兜率天中有種名為先陀婆的香，如果有人燒這香丸，虛空就會興起大香雲，覆蓋法界，雨下種種供養物品，供養諸佛菩薩……
最後，賣香長者告訴善財：我隻知道這些調香製香的法門。至於如何能像大菩薩一樣遠離種種習氣，斷絕煩惱的羈索，超越存有的生趣，以智慧香莊嚴自身，具足清淨無著的智慧……就不是我能宣說的了。
《大莊嚴論經》載，有個法師講法時滿口芬芳，阿育王聞之，心生疑惑：“他口中到底含了什麼好香，能有如此美妙的香氣？”請他張開口，可口中空無一物，請他漱口，香氣依然如故。阿育王說出了自己心中的疑惑。那個法師笑著說：“這香既不是沉水香，也不是檀香或其他花、莖、葉之類的香，而是因為我往昔曾在眾人麵前讚歎迦葉如來的功德，口中才有如此的香氣。而且自那時直到現在，香氣美妙如初，晝夜不絕。”
三、香之殊勝
佛教認為，香可以增長我們身體的諸根大種，並借香傳遞信息給諸佛菩薩。但最高明的用香方法則不僅如此，而是燃香供佛。心香就是用最至誠的心來直接麵對佛。以有形的香加上無形的香，一個是莊嚴的表述，一個是心的常寂光明，以此供養諸佛，移相內薰，供養自身的法身佛，這是用香法門的極致。
供養、供香既是對佛菩薩的恭敬，也是一種重要的修持方法，象征並啟示自身的煩惱止息，得到究竟的喜悅與自在。具體有形的供養是攝心表法，而內心的清淨虔誠則更為重要，故稱“心香”。隻有心香永存，芳馨不退，才得供養之真。
佛教中，有焚香供諸佛菩薩傳達心意的傳統。《賢愚經》中，富那奇長者焚香請求菩薩前來受供，第二天佛陀果然如其願而來。中國佛教也有一個與其類似的故事：梁武帝崇尚佛法，當時最有名的法師是法雲、雲光、寶誌三位。有一次，梁武帝想請三位法師到皇宮來應供，他想既然三位是得道高僧，用一般方式來請就俗了。於是在宮中焚香，並默默在心中向三位法師發出邀請。結果第二天中午隻有寶誌一人前來，另兩位都沒有接收到邀請信息，三人的修持在梁武帝心中高下立判。