看著看著，我情不自禁，淚水盈盈，隻想歎息，隻想哭。哭佛祖的胸懷，歎息他在少年丟棄王子的安逸生活，為尋求人生死的奧秘，逃進荒山密林，在菩提樹下一呆六年。哭佛祖頓悟得道之不易，哭佛祖弘揚佛法的艱辛，歎息自己讀經之懵懂，與真經相逢太晚。哭吧，哭吧，哭芸芸眾生，也哭自己。信佛的不知佛的真諦，遊移於佛門外的不懂生死為何物。
人海茫茫，世事紛呈，路途遙遠，心在塵世的沙漠中流浪，在顛簸的熱海中顛簸，找不到回家的路。你找不到路，我找不到路，他也找不到路，人如禽鳥在天空中翱翔，如野獸在山林中奔竄，找不到靈魂安歇的處所，沒有喘一口氣能停下休息的港灣。冥冥中偶然才有這次相遇。
感謝洛陽王、周夫婦的安排，開車陪我們夫婦來到嵩山少林寺。參觀遊覽了一整天，看過尚未對外開放的“三闕”文物古跡。晚餐由登封少林武校劉校長請客。劉中等身材，額頂微禿，貌似文人，殊不知他是少林武功八段高手。他的武校現有國內外學子三萬餘人，自辦酒店，其弟是參加奧運少林武術總教頭。席間話題自然離不開享譽海內外的少林中國功夫，話長日短，臨到黃昏席散，劉校長陪我們走出酒店，突然對他朋友道：
“局長陪客人到嵩山，不去看一場少林禪樂大典太遺憾了。”
“哦，我早有安排。”是的，他早就安排好了。朋友的車在前帶路，王駕車載著我們來到與少室山相對的嵩山一處山穀台地上。
暮靄如絲，能擠出寒意，嵩山籠罩在奶白鉛灰的薄霧中。台地廣場靠山穀右側一溜低矮建築，左側翼形大盔頂向裏延伸，一陣山風吹來，寒氣襲人。穿著單薄的我們正要往“禪樂大典”入口走去，手裏拿著入場門票的朋友租來幾件棉大衣塞過來，要我們披上。嵩山的最高處連天峰1512米，這裏已是半山，夜晚氣溫很低，披上棉大衣正好。入場的遊客大都如冬烘先生，有的還背著旅行包，臃腫如北極熊擠進看台，等待“禪樂大典”開幕。
梯形看台如展翅的大鵬，我們坐中間能容千人的主看台，兩翼還能容納多少人不得而知。看台前兩麵山峰高聳入雲，峰外有峰，兩邊相當對稱。寬闊的山穀間依次往上，第一層溪水旁多層精心壘築的水池，不規則的岩磡，點綴著大小不一的圓形巨石，兩邊或岩壁，或叢林。第二層當作表演區的岩坪，中間由一拱形天橋分割，連綴，天橋下是溪穀。右側表演石坪數丈寬石級通向一座寺廟，左側高聳的石壁上又有小表演平台。第二層的景物，全都朦朧在山穀原始自然的叢林溪流中，蒼鬆翠柏，岸柳依依，人工種植的也許隻有幾棵菩提。山穀向上層層遞高，到第三層已是半裏之上，氤氳霧氣蓊鬱叢林間，橫貫穀中的梯形玉階，直達表演區的主體建築——那是夢幻般的玉宇瓊閣。中間多層翹角飛簷高達十數丈的塔樓，兩翼三層宮殿式建築，全都金碧輝煌，如天宮瓊瑤，營造出西天極樂世界的氛圍。再往上還有什麼，分辨不清了。
夜幕如黑色輕紗撒落下來，漸漸什麼也看不到了，眼前一片漆黑。我坐在那兒呆想：這將是怎樣一場不可思議的禪樂音樂表演！難道就以天作帷幕，大地當舞台嗎？世界級大師譚盾的交響樂作品，我沒認真看過，我不懂。加上專幹大手筆的老謀子，據說他是在這裏策劃、練手後再去擔當奧運開幕式的總導演，還有編舞的豆豆、武術指導，都非等閑之輩。跟我一樣第一次走進看台的四方遊客大致都等得迫不及待，凝神靜氣，翹首以待。
沒有喧嘩，沒有交頭接耳，在天地洪荒的靜穆中，一束天外飛來的白光射在右側的一扇崖壁上。崖壁作幕，別出心裁。依次打出字幕：
禪宗少林音樂大典
藝術總監、音樂原創——譚盾；編舞——黃豆豆……
在毫無精神準備的情況下，黑暗中驟然傳來溪水叮當，潺潺流淌的悅耳音樂聲。那聲音就從看台前的溪流中響起，在巉岩罅隙震蕩，濺出水花水浪。不知不覺間，天光地燈映在大小圓石上，披著黃袈裟盤腿坐禪的十餘個高僧，逐一顯現出來，有兩位竟坐在兩側半山坡上，遠看如活的佛龕，神奇極了。菩提達摩在禪境裏現身，一百多名僧人在不同光感，不同表演區登場。水的旋律漸漸激越，高昂而執著，潺潺水流聲變成了叮！咚！叮！咚！喻意坐禪者水滴石穿的韌勁。第一樂章“水樂”，主題曲似仙樂從天而降，悠揚而綿遠：
身似菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使染塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處染塵埃。
這本是南、北禪宗開山祖慧能和神秀的兩首“偈子”（又稱禪詩）。南北朝佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師。大師圓寂前，要弟子當夜各做詩一首，聰明的神秀做了前四句，題在牆頭。文盲一個在夥房當差的慧能，湊了後麵四句，歪歪扭扭寫到牆上，正想擦去，弘忍大師看到了。他在慧能頭頂輕拍了三下，當晚向他傳授《金剛經》，並授以衣缽，要他趕快逃走，免遭神秀傷害。慧能連夜遠走南方，隱居10年後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。神秀第二天知道了此事，果然派人去追趕慧能，但沒有追到。後來神秀成為了梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。前後兩詩，境界懸殊。後來有人說，慧能是十代比丘轉世，詩意契合禪宗頓悟的理念，是一種出世的態度。世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的，就無所謂抗拒外麵的誘惑。任何事物從心而過，不留痕跡，這是禪宗坐禪水滴石穿要達到的開悟境界。
禪學經典故事，譚大師借用音符表現出來，是一大發明。
突然半空劈雷閃電，山穀蛙鼓蟲鳴。音樂變得活潑跳躍頑皮，淅淅瀝瀝的雨後，迷幻的燈影下，百多名村姑浣女，從唐詩的意境裏款款出場。“空山新雨後， 天氣晚來秋 。明月鬆間照， 清泉石上流。”浣女在穀底淺池，半空天橋，高處瓊閣平台，載歌載舞，與小和尚嬉戲打鬧。抒情空靈的音樂舞蹈，溪流水聲化成清涼禪意，流進受眾的心田，滋潤枯澀的靈魂……
第二樂章是“木樂”，恣肆汪洋地表演少林木魚功。木魚的敲擊聲，似乎從地心，從山穀，從半空，無所不在地傳來。始而徐緩，如行雲流月，敲梆的小和尚與牧童嬉戲，卻總被老師傅的木魚聲約束。“風風幡動， 蕩蕩心旌。天地真氣， 起於虛空”，電影中見過的嵩山牧羊女來了。美麗的牧羊女趕著一大群真羊，從左側山坡小路走來，直沉到看台前的山溪穀底。再沿斜道進入左側表演區，小和尚圍著羊群打鬧，斯時木魚聲如暴雨驟至，萬馬奔騰敲打著地麵。梆，梆，梆，梆梆梆梆……恍若禪與俗，情與色，生與死在搏鬥！
牧羊女搗蛋地捉弄著打坐的高僧，僧人不為所動。小和尚終於收斂，不再與牧羊女玩耍了，他們狠勁地敲擊木魚。在各表演區，龍騰虎躍，一會兒是騰空翻滾的木魚功，一會兒又靜如處子，立地成佛。“大象無形， 來去無蹤。心存物外， 意在風中。”在佛國淨土上，禪也有了世俗的解釋。
黑白轉換，光影中出現三位美麗的妙齡僧尼，分別盤坐在中近景的巨石上彈奏古琴名曲：“花流水”——這是在中嶽嵩山流傳了千餘年的古老琴曲。清雅悠揚的琴聲，帶入第三樂章“風樂”。畫麵上出現寺廟、塔樓、殿閣上的風鈴，一齊搖動，發出清脆，時緩時急的聲響，融入“花流水”的琴曲聲中。斯時操琴的女尼，琴手，驀然增加到上百人，在廟前，在瓊樓，在山穀野地同時彈奏，彙成了響徹天地的古琴交響樂。至少兩百名武僧，在不同表演區表演風拳、風棍、風旗，掀動了山嶽林濤，令人眼花繚亂，駭然肅穆。
琴聲自然是預先錄製好的，立體聲效果那麼完美，彈撥者的手勢那麼整齊劃一，完全達到了以假亂真的效果。仿佛那不是從音箱發出來，而是從上百台古琴的琴弦上迸發出來，彌漫在數平方公裏的山穀間回響。隨風拳、風棍、風旗翻飛進入高潮，琴聲此起彼伏，一會兒銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，一會兒間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。這既是少林武術的展示，也是山河畫卷的精彩鋪排。刹那間，感悟到天地之大美。
春夏秋冬，季節在音樂裏輪回。寒山、古寺、塔影，山月，一幅幅圖畫在眼前掠過……進入第四樂章“光樂”。此樂章最神奇，最不可想象之處是，在海拔那麼高的左側峰頂上，緩緩升起一輪碩大無朋的月亮。按比例，月亮比近處的寺廟還要大，那是怎麼製作，怎麼升上幾百米高的天空的。天際黑暗虛空，無法懸掛天幕，幻燈不可投射。正當人們在驚悸莫名之時，圓月下的山峰半坡上，又出現了一片塔林，跟少林寺高僧圓寂的塔林毫無二致。在舒緩禪樂，多聲部吟唱“春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”似真似幻的意境中，先是武僧在梅花樁上獻技，一刹那飛騰上山穀的半空。少林功夫突破了生命極限，向上伸展，化成天地精靈，翱翔於永恒……
深夜混沌，“禪樂大典”如滔滔江水，後浪高過前浪，意外之中帶來更大意外，驚詫之中帶來更多的驚詫。進入最後樂章“石樂”，右側廟堂下石坪，一排又一排僧人在敲擊石罄。兩三百演員在各表演區一齊亮相，有武僧、小和尚，村姑浣女，坐禪的高僧始終巋然不動。少林樂僧的唱頌在山林中響起，回複到主題歌的旋律。刹時，騎著白馬的玄奘師徒，馱著經卷從西天佛國回來，循牧羊女走過的山間小道，進入表演區。一片頌佛，歌唱呼號聲，僧俗載歌載舞，表達對佛對大自然的敬畏，對生命的眷戀，對天地萬物的禮讚！