盂郊的詩說：“古人像野獸一樣，卻都有聖人的道德；現在的人冠冕堂皇，他的心腸卻像野獸般不可估測。看起來是笑，卻未必和善；看起來是哭，卻未必悲哀。隻是在口頭上表示是朋友，肚子裏卻是滿腹的毒計。好人常常根據正道行事，所以不苟合於世上的流俗；惡人陰謀詭計多端，隻要能得到就不顧仁義道德。”
孟郊對世人心態的了解是很深人的，他的評判是客觀的。所以我們在日常生活中應該注意那些口是心非，臉上一團和氣，背後專門攻擊、陷害、誹謗他人的人，這是誹謗之忍的一個方麵。同時自己做人也要正直，不要因為別人超過了自己，就無法忍受這種現實；不要仇視別人的一切而去製造流言蜚語。還要注意，如果聽到了對他人的誹謗之辭，要冷靜分析，忍輕信和幸災樂禍之心，善以待人。
我們還應該認識到，誹謗生於對他人的仇視，對他人的忌限，反過來對他人的誹謗也引起他人對你的仇恨，這樣你來我往，除了增加更多的仇恨，對於個人和社會都沒有任何好處。
有時也應看到，無風不起浪，誹謗自己的人固然可恨，但自己的行為是否也有過失和不足之處呢？對於別有用心的攻擊，置之不理，讓它不攻自破，但對於針對自身問題的批評、指正，雖然話不好聽，但也要從中分析，總結教訓。這才是對於誹謗正確的態度。
善意的批評與惡意的徘謗是兩回事
給領導者提供的建議，不滿的議論，是幫助他改進的良言，不能算是誹謗。但有的領導者卻不能正確對待，周厲王就是其中之一。
西周晚期，周厲王姬胡特別貪婪，他寵信一個精於搜刮的大臣榮夷公，君臣倆人臭味相投，勾結在一起聚斂財物。榮夷公讓周厲王宣布：全國一切山林水泊歸周所有，不準人民無償地到這些地方打柴捕獵。周厲王還派出許多如狼似虎的官吏，去催收賦稅，勒索人民。
大夫芮良夫求見周厲王，規勸他說：“山林水泊是上天賜給萬民的資源，自古以來百姓就利用它們謀生。一個人如果強占了別人的一件東西，人們會把他當作強盜；大王如今強占了全國的山林水泊，人們又怎樣看待您呢？榮夷公目光短淺，不用仁義道德輔助大王，一味教唆大王盤剝百姓。這樣的人若加以重用，我周朝的江山就會動搖了。”
可是，內心貪婪的周厲王一意孤行。他根本不知道怎麼去對待人民，隻知道盤剝人民，勢必會造成人民對他的反對。周厲王隻知道榮夷公斂財有方，弄來了堆積如山的財寶，哪裏聽得進芮良夫的話，反而把榮夷公提升為卿士。
那時，農民被稱為“野人”，住在都城鎬京中的平民則被稱為“國人”。國人對周厲王的搜刮政策十分不滿，都城中到處都能聽見怨憤的聲音。
怨恨之聲已起，而周厲王認為這是老百姓在誹謗朝政。大臣召公虎見此情景，十分擔憂，就進宮規勸周厲王：“城中的百姓似乎已無法再忍受大王的政策了，如不立即改弦易轍，恐怕會發生暴亂。”
周厲王不以為意，說：“普天之下的土地都屬於本王所有，我想怎樣就怎樣，誰能奈何我？現在，國人竟敢胡亂議論，我自有辦法讓他們三緘其口。”
召公虎隻好失望地回去了。
隨後，周厲王頌布“止謗”的命令，禁止國人批評朝政。周厲王又從衛國找來一個裝神弄鬼的巫師，不讓他為國家、為收成祈福，而讓他監視城中的國人。周厲王對他說：“誰敢在背後誹謗我，隻要你把他們抓來，我都嚴懲不貸。”
衛巫為了討好周厲王，便派出一大批爪牙到處刺探。這些人狐假虎威，趁機敲榨國人，誰不服，就誣告誰對周厲王不滿。
周厲王偏聽偏信，隻要聽到衛巫的報告，就抓人、殺人，許多國人受了冤枉送了性命。衛巫的爪牙到處都是，幾乎無孑L不入，國人們在公開場合不敢貿然議論朝政；熟人相遇，甚至不願開口打招呼，隻是彼此交換一下眼色就匆匆離去。衛巫反而得意洋洋地向周厲王表功說，批評朝政的人已漸漸減少了。周厲王聞言十分滿意。
對此召公虎焦急萬分，他清楚地知道，國人們對周厲王的不滿日益加劇，沉默的表麵下很可能正蘊釀著一場大風暴。他再次去見周厲王。
周厲王看到召公虎憂心忡忡的樣子，感到很好笑，說：“你還有什麼不放心的，你看，城中不是沒什麼人敢議論我了嗎？”