陶淵明向來看不起那些依仗權勢、盛氣淩人的官僚們，聽小吏說還要穿起官服去向督郵行拜見禮，他覺得自己無論如何也接受不了。他歎息一聲對小吏說道：“我可不願意為了五鬥米的俸祿，就躬著腰向那些鄉裏小人作揖打拱，做出曲意逢迎的樣子來。”
說完，陶淵明不僅不去會見上麵來的督郵，而且拿出縣裏的大印和官服交給小吏，說：“督郵來了，請你把這些東西交給他。”
辭掉了官職，陶淵明輕鬆愉快地回老家去了。回家以後，他仿佛從一個烏煙瘴氣的地方突然來到空氣清新的花園，心情暢快、愜意極了。他立即寫了一首辭賦，題目叫《歸去來辭》，以表達自己厭惡官場、向往自由生活的心情。從此以後，他帶著老婆孩子一直過著一種耕田而食、紡紗而衣的田園生活。平時有空閑，他就寫詩作文，來寄托自己的思想感情，後來，成了晉朝一位傑出的詩人。
忍住結交權勢之人的做法，會犧牲一些利益，但所保持的是人生中最為珍貴的東西——自尊。
五、誹謗之忍：把髒水潑給別人，往往反濺自己一身髒
置之不理，善以待人，讓徘謗和謠言不攻自破
世界上到處充滿了競爭，競爭的結果必然是有勝有負，有輸有贏。不能隻允許自己勝利，看不得別人成功。如果別人的能力超過自己，他人所得的結果好過自己，便忌妒不已，口出惡言，加以詆毀，須知良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，誹謗之詞一出，暴露的是你自己卑鄙的心理，低下的人格，同時也傷害他人，擾亂視聽，造成無法挽回的惡果。造謠、誹謗、中傷他人都是無能的表現，真正有道德、有修養、有才幹的人，是鄙視這種做法的。要在日常的競爭中戰勝對手，靠的是自己的實力。
《勸忍百箴》對這個問題是這樣講的：“謗生於仇，亦生於忌。求孔子於武叔之咳唾，則孔子非聖人；問孟軻於臧倉之齒頰，則孟子非仁義。黃金，王吉之衣囊；明珠，馬援之薏苡。以盜嫂汙無兄之人，以笞舅誣娶孤女之士。彼虎不受，人禍天刑，彼將自取，我無愧怍，何慊之有。噫，可不忍歟！”
這段話的大意是：一般情況下誹謗產生於仇恨，或產生於忌妒。若你問武叔有關孔子的為人，則孔子不是聖人；問臧倉有關孟軻的言行，則孟子不行仁義。世上的流言將王吉的衣服說成黃金，將馬援的薏苡說成明珠。以與嫂子通奸汙蔑沒有兄長的人，用打嶽父的罪名誣陷娶孤女的士人，這是什麼樣的人啊，人麵獸心，滿腹詭計，口出惡言。扔給豹虎，豹虎都不肯吃。作惡必受天罰，咎由自取。自己沒做虧心的事，就無憾於世。唉，怎麼能不忍呢！
誹謗形成的原因，綜合起來不過是這樣幾點，一是由於仇恨他人的成就或是為人，二是妒嫉他人的成功，懼怕他人的成就超過自己。無論是聖人、偉人，還是凡人、常人都有可能受到誹謗。
據《論語》記載：公孫武叔毀謗孔子，他的學生子貢針鋒相對地反駁說：“孔子是不可毀謗的，仲尼就像太陽和月亮，沒有誰能達到他的思想的高度。人雖然想自絕生命，又怎麼能損害太陽和月亮的光芒呢？”
孔子一生，事事處處注重自我修養，依然有人誹謗，所以我們常人受到誹謗也是常事，問題在於我們如何對待誹謗。有的人一聽到對自己的詆毀之言就怒不可遏，要去論個明ELl，不能忍受誹謗之氣，而有修養的人卻視之平常。《孟子》中記載：有次魯平公要見孟子，魯平公的心腹臧倉在魯平公麵前說：“禮義是要從賢者身上表現出來的，而孟子辦喪事不守禮義。您不要去見他！”魯平公沒有問青紅皂白，輕信了臧倉的話，便沒有去見孟子。後來孟子的學生名叫樂正克的來告訴孟子說：“魯平公要見您，他的心腹臧倉拉住了他，最終使他來不成。”孟子處之淡然，不以為意。隻要自己行得正，走得直，又何懼流言呢？
誣陷他人、誹謗他人的人用心險惡，他們往往利用別人不明真相的機會，挑撥離間，造成君臣、父子或是同事的不和，而從中漁利。所以對於他人的誹謗之言要慎聽。
《詩經·小雅》議論誹謗他人的人說：那是什麼樣的人呢？心腸特別刻毒，那就是誹謗他人的人啊。
古人對於行誣陷他人之行，言他人短處的人十分痛恨，以至於他們認為把好誣陷人的家夥，扔到豺狼虎豹那裏去，連豺狼虎豹都不願吃。
誹謗他人是人的一種無能的表現，專事陷害他人、汙蔑他人的人是不會有什麼好下場的。不管是上天或是世人都會痛恨這樣的人。