過分直露自己的見解會招致他人的妒恨，但也不是說因此要不分是非曲直，什麼事都一味地說好。忍莽直是讓我們在對別人提出批評意見的時候，要盡量采用別人可以接受的方法，同樣可以達到讓別人改過，使事業、工作能進一步發展的目的，為什麼非要吵得麵紅耳赤，最後猶如仇人一般呢？
自古以來忠直之士為人敬佩，為人讚揚。他們往往是以自己的忠直之諫，不惜身家性命去為民請命。如果隻從個人利益而言，他們完全可以忍耐住自己的個性，圖個高官厚祿，但是為社稷江山，為黎民百姓，他們不能坐視不管，所以他們忠言勸止，直言犯上。他們也知道必死無疑，但是如果隻為苟延殘喘於世，就不盡自己的職責，這些忠義之士是絕對不肯幹的，他們是不會屈從的。可是他們拚卻性命地去直言進諫，難道就是最好的辦法嗎？不可能人人都如魏征，得遇聖明的君主，更多的是遇到昏聵的王侯，所以直言當看對誰，可以直言的當然要去盡自己的職責，但是不值得你去進忠言的，你卻不能審時度勢，無疑是過於迂腐，是愚忠了。這時候你就要聽人勸，耐住性子，忍住要直言相勸的衝動，首先保護好自我，再圖發展。故而古人說：“晉有伯宗，直言致害；雖有賢妻，不聽其戒。劄愛叔向，臨別相勸；吾子好直，思免於難。直哉史魚，終身如矢；以屍諫君，雖死不死。夫子稱之，聞者興起；時有汙隆，直道不容。曲而如鉤，乃得封侯；直而如弦，死於道邊。枉道事人，墮名喪節；直道事人，身嬰金鐵。噫，可不忍矣！”
《左傳》載：成公十五年，晉國的大夫伯宗，非常賢德且為人性情耿直。每次上朝，他的妻子一定要勸告他說：“盜賊討厭主人，人民憎惡當官的，你喜歡直言，肯定會因此而受難。”他後來果然被人誣陷，晉厲公把他殺了。
襄公二十九年，吳公子季劄出訪各國。他到了晉國，與叔向關係很好。將要離開的時候，季劄對叔向說：“您要好自為之！您的國君很奢侈，又多有良臣，大夫們都富了，政權會落在他們的手裏。您喜歡正直，您一定要考慮怎樣免去災難。”
誰都知道，凡是心懷私利，以權謀私者，必然做事的時候心懷鬼胎，他們的所作所為為正直的君子所不屑，所鄙棄。正直的人，心中無私，與這樣的小人進行鬥爭時，少不了要受到他們的詭計陷害。盡管如此，耿介之士不以為意，能夠忍受住自己的名利地位的損失，而為國家民眾謀利，雖然知道直言麵對社會的黑暗、腐敗會受到打擊，也依然我行我素，是心中光明磊落的表現。
從某種角度講，一個社會是正直之風盛行，還是奸邪小人當道，統治者的作用很大。作為一個統治者應該認識到起用正直之士，也許時常受到他人的批評和指責，心裏不受用，但對自己的統治和國家的發展而言，耿直之士要比那些善於溜須拍馬之輩有用得多。曆史上許多忠臣遭貶，關鍵的一點是作為君主的人不能忍受剛直之士的批評，隻圖自己一時的心裏快活，國家的利益是否受到損害，他看得很輕，災禍也就來臨了。
東漢《五行誌》記載：順帝晚年，京都流傳一首童謠說：“正直如弦，死於道邊；彎曲如鉤，反而封侯。”後來，梁翼獨把朝政，獨出號令。李固被長期關在獄中而死，死後屍體被扔在路邊，無人收屍，而胡廣、趙戒卻都被封了侯，前麵童謠說的內容，全都應驗了。李固、杜喬等人，都有做將帥的才能，但就是因為堅持道義，被別人誣陷，被逮捕並且死在獄中；而胡廣、趙戒等人，沒有自己的原則立場，一味順從，反而得到了寵信。這些史實看了令人寒心，也讓我們警覺，應該引以為教訓，在自己的工作中，同樣要明白“忠言逆耳”的道理，才能杜絕自己的失誤。
不逞一時的剛勇，以婉轉達到批評對方的目的
婉轉地批評別人，不逞一時的剛勇，同樣能達到批評對方的目的。在西漢時期漢武帝身邊有個大臣叫東方朔，頭腦聰明，言辭流利，又愛說笑話，當時人稱他為滑稽派。