或問“命”。曰：“命者，天之命也，非人為也，人為不為命。”請問“人為”。曰：“可以存亡，可以死生，非命也。〔注〕是人為者。命不可避也。”〔注〕大理然者也。或曰：“顏氏之子，冉氏之孫。”曰：“以其無避也，若立岩牆之下，動而征病，行而招死，命乎！命乎！”〔注〕自詒伊戚。〔疏〕“命者，天之命也”者，白虎通壽命雲：“命者何謂也？人之壽也，天命己使生者也。”論語雍也皇疏雲：“命者，稟天所得以生，如受天教命也。”是也。“可以存亡，可以死生，非命也”者，司馬雲：“人事可以生存而自取死亡，非天命也。”按：韓詩外傳雲：“哀公問孔子曰：‘有智壽乎？’孔子曰：‘然。人有三死而非命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之；居下而好幹上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。詩雲：‘人而無儀，不死何為？’”即此文之義。“命不可避也”者，孟子雲：“莫非命也，順受其正。”趙注雲：“命有三名：行善得善，曰受命。行善得惡，曰遭命。行惡得惡，曰隨命。惟順受命為受其正也。”“或曰顏氏之子，冉氏之孫”者，司馬雲：“言顏淵、冉伯牛非不知修人事，而顏淵早夭，伯牛惡疾，何也？”按：論語：“有顏回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”邢疏雲：“凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸。惡人橫夭，則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。”今本史記弟子傳但雲“回年二十九，發盡白，蚤死”，無“三十二而卒”之文。惟家語弟子解則雲：“顏回二十九年而發白，三十一早死。”翟氏灝四書考異謂王肅摭拾史文，於“蚤”字上妄增“三十一”三字。臧氏庸拜經日記亦雲：“‘三十一“之文，不知所本，必係王肅偽撰。”今考公羊傳哀公篇徐疏引弟子傳雲：“顏淵少孔子三十歲，三十二而卒。”是舊本史記如此。今本弟子傳此文下索隱雲：“家語亦雲年二十九而發白，三十二而死。”可見司馬貞所據史記正作“三十二而卒”，與家語文同，故稱“家語亦雲”。此邢疏所稱“發盡白”三字明用弟子傳語，則“三十二而卒”之說亦本史記，與公羊疏所據同也。然則舊本史記、家語於顏子卒年固同作三十二，今史記作蚤，家語作三十一，皆後刻書者所改。翟、臧二家以“三十一”之文為子雍增造，失考已甚。毛氏奇齡論語稽求篇，又據王肅家語注有“顏回死時，孔子年六十一”之語，謂舊家語本原是三十一歲，坊本誤作“二”字，則以不誤為誤也。（肅注孔子年六十一，當是六十二之誤。）然伯魚卒時，孔子年且七十。顏子卒，又在其後。謂鯉也死有棺而無槨，為設事之辭，斷不可通。以顏淵少孔子三十歲計之，孔子七十，顏已四十，則三十二而卒之說固自相抵梧。稽求篇因謂弟子傳所雲少孔子三十歲者，原是“四十”之誤。錢氏坫論語後錄亦同此說。然子路少孔子九歲，若顏淵少孔子四十歲，則與子路相差至三十以上，而論語記顏淵、季路侍，猶先淵後路，於義可疑。人生四十而仕，顏子甫在立年，孔子遽謂行藏與共，亦嫌過早。故李氏鍇尚史推定顏子享年四十有一，四書考異亦同，拜經日記謂顏子卒年四十，說皆近理。金氏鶚求古錄禮說，謂顏子之卒與子路相近而稍先，時孔子年七十二，顏子少孔子三十歲，則其年四十二也。古“三”、“四”字皆積畫，每多互訛，此蓋“四”誤為“三”也。其言最允。然則舊本史記“三十二而卒”，乃“ 十二而卒”之誤，子雍偶據誤文生疑。若以為偽撰，則必不自為此矛盾矣。洪範六極，一曰凶短折，偽傳雲：“短未六十，折未三十。”孔疏雲：“傳以壽為百二十年，短者半之，為未六十；折又半，為三十。”是則六十以下猶當為短，況四十二耶？至若顏淵十八之說，（見問神疏。）則潘氏集箋所謂，按諸經傳，無一合者，此真不足辯者矣。又論語：“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”弟子傳雲：“冉耕，字伯牛。孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之。”淮南子精神：“冉伯牛為厲。”毛氏奇齡四書剩言雲：“古以惡疾為癩。禮，婦人有惡疾去，以其癩也。韓詩解芣衛之詩，謂蔡人之妻傷夫惡疾，雖遇癩而不忍絕。劉孝標作辨命論遂謂冉耕歌其芣衛，正指是也。”武氏億群經義證雲：“厲、癩音相近。史記豫讓傳‘漆身為厲’，注‘音’賴，索隱曰：‘惡瘡病也。’又論衡命義篇：‘伯牛空居而遭惡疾。’是致病之由，又可附見，疏家皆不及之。”論語劉疏雲：“白虎通壽命篇：‘命有三科。有遭命，以遇暴。遭命者，逢世殘賊。若上逢亂君，下必災變暴至，夭絕人命。’下雲：‘冉伯牛危言正行而遭惡疾，孔子曰：命矣夫！斯人也，而有斯疾也。’是則孔子此歎，蓋傷時無賢君，有道之士多致夭病，與哭顏淵同意。”“曰以其無避也”者，即所謂行善得惡曰遭命是也。“若立岩牆之下”雲雲者，孟子雲：“是故知命者不立乎岩牆之下。”司馬雲：“岩牆，欹危欲崩之牆也。”“動而征病”，即詩傳所謂“病共殺之”；“行而招死”，即詩傳所謂“刑共殺之”、“兵共殺之”者，皆自取之，而非命，故曰：“命乎！命乎”也。注“是人為者”。按：世德堂本“者”作“也”。注“大理然者也”。按：世德堂本無此注。注“自貽伊戚”。按：世德堂本作“自詒伊戚”。