吉人凶其吉，〔注〕居安思危，存不忘亡。凶人吉其凶。〔注〕以小惡為無傷而不去也，惡積而罪彰，滅身之凶至也。〔疏〕司馬雲：“楚莊王以無災為懼，曰：‘天豈棄忘寡人乎？’是得吉猶以為凶也。紂淫虐將亡，災異並臻，而曰：‘我生不有命在天？’是廢人事而任天命，得凶而以為吉也。”按：此亦譏王莽之辭。莽傳雲：“天鳳三年二月乙酉，地震。大司空王邑上書願乞骸骨。莽曰：‘夫地有動有震，震者有害，動者不害。春秋記地震，易係坤動，動靜辟脅，萬物生焉。’十月戊辰，王路朱鳥門鳴，晝夜不絕。崔發等曰：‘虞帝辟四門，通四聰。門鳴者，明當修先聖之禮，招四方之士也。’於是令群臣皆賀。所舉四行，從朱鳥門入而對策焉。四年，莽遣使者即赦盜賊，還言‘盜賊解輒複合。問其故，皆曰愁法禁煩苛，不得舉手。力作所得，不足以給貢稅；閉門自守，又坐鄰伍鑄錢挾銅。奸吏因以愁民，民窮悉起為盜賊’。莽大怒，免之。其或順指，言民驕黠當誅，及言時運適然，且滅不久。莽說，輒遷之。”此真所謂凶人吉其凶也。子雲以天鳳五年卒，以上諸事，皆子雲晚年所聞見，故有此言。注“居安思危，存不忘亡”。按：世德堂本無此注。注“以小”至“至也”。按：世德堂本亦無此注。
辰乎，辰！〔注〕歎時逝也。曷來之遲，去之速也，君子競諸。〔注〕進德修業，欲及時也。〔疏〕小爾雅廣言雲：“競，逐也。”注“歎時逝也”。按：爾雅釋訓雲：“不辰，不時也。”是辰實時也。漢書蒯通傳雲：“時乎！時不再來。”顏注雲：“此古語，歎時之不可失。”
謣言敗俗，謣好敗則，姑息敗德。〔注〕則，法。君子謹於言，慎於好，丞於時。〔注〕丞，急。〔疏〕“謣言”、“謣好”，治平本作“ 言”、“ 好”。音義：“ ，女耕切，譻 。天複本作‘謣’。謣，音於，又音紆，妄言也。”按：謣訓妄言，引伸為凡妄之稱。妄言者謹於言之反。妄好者慎於好之反，猶姑息者亟於時之反。若作“ 言”、“ 好”，則義不相應，此形誤之顯然者。司馬依天複本作“謣”，世德堂本從之，甚是。今亦據改。“謣言敗俗”者，音義：“敗俗，必邁切，下同。又如字。”按：廣雅釋詁：“敗，壞也。”司馬雲：“妄言者，不知而作，惑亂後生，故敗俗也。”按：即自序所謂“析辯詭辭，以撓世事”也。“謣好敗則”者，音義：“ 好，呼報切。下‘於好’、‘好文’同。”司馬雲：“妄好非聖之書，敗先王之法。”按：即修身所謂“好輕則招淫”也。“姑息敗德”者，姑息，古語苟安之謂。司馬雲：“宴安鴆毒，故敗德。”按：檀弓雲：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”明姑息為德之賊也。“君子謹於言，慎於好，亟於時”者，音義：“亟於，紀力切。”謹慎則無妄，亟則無苟安。無妄言，故民聽不惑，俗之所以正也。無妄好，故民誌不淫，法之所以立也。無苟安，故自強不息，德之所以修也。注“則，法”。按：世德堂本無此注。注“亟，急”。按：世德堂本亦無此注。說文：“亟，敏疾也。”廣雅釋詁：“亟，急也。”
吾不見震風之能動聾聵也。〔注〕雷風非不猛，不能動聾聵；聖教非不明，不能化頑嚚。〔疏〕音義：“瞶，五怪切。”說文：“聵，生而聾也。”陸士衡演連珠李注引無“之”字。注“雷風非不猛”。按：弘範以“震”為“雷”，則震、風平列為義。然吾子雲：“震風陵雨，然後知夏屋之為帡幪也。”震風與陵雨對文，明非雷風，則此亦當與彼文同義，猶雲怒風耳。“不猛”世德堂本作“不烈”。注“聖教”至“頑嚚”。按：“不明”世德堂本誤作“不服”。“頑嚚”治平本作“頑嚚之人”，於文為衍，今依世德堂本刪“之人”字。