其二，鳴蛩驚落梧桐，是在七夕（而非像眾人所說，到“雲階月地”方才轉而聯想到牛郎織女），因而“正人間、天上愁濃”，實際上也就是說：七夕，正是人間天上，愁情最濃的時候。這一點非常重要，一如定弦之音，此後所有弦音皆以為準。
以理論之，七夕牛、女相逢，該屬喜事。但從實情看，卻非如此。這或許也就如唐·李商隱所雲“相見時難別亦難”；或者這也就是李清照在詞中以“莫是離中”取代相會的原因，或者也就是詞人為什麼要以一個“難”字統領全詞的理由。
“關鎖千重”，是難；縱然天上地下、“浮槎”來去，終不能逢，尤難；“經年才見，想離情、別恨難窮”，則尤其是難。
而所有這些難，又都是當時現實的寫照：世事難料，親人難聚，故土難回，愁怨難平。
也惟其如此，此詞結句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”對於李清照來說，便不隻是心神不定、哭笑不能的一種寫照，它更是一種預感，是一個受盡磨難的詞人的預感或冥冥之中的覺悟：是天不憐人，想睛卻雨、求安卻風。
“莫是離中”是一句讖言，就如是年六月十三日李清照送明誠赴建康受命時所問的話一樣——
李清照《金石錄後序》雲：“六月十三日，始負擔舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。餘意甚惡，呼曰：‘如傳聞城中緩急奈何？’戟手遙應曰：‘從眾，必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自抱負，與身俱存亡，勿忘也！’遂馳馬去。”
這一去卻成永別。
八月十八日，趙明誠卒於建康。
南歌子
徐培均《李清照集注》雲：“詞蓋屏居青州不久作。案：大觀元年（1107），清照24歲。據《宋史·趙挺之傳》及《宋宰輔編年錄》，是歲正月，蔡京複為左仆射，三月丁酉，趙挺之罷右仆射，癸醜，卒於京師，七月，追奪所贈司徒，落觀文殿大學士。於是全家徙居青州。於中航《李清照年譜》：‘按中國封建時代官吏，父母喪，例須離職回鄉守製，故明誠、清照相偕回青州當不遲於是年秋。’詞雲‘天上星河轉’，寫七月天氣，兼喻時局變化，家道中落。”可備一說，然似不切。
就詞之內容看，寫秋夜感懷、睹物思人，當屬南渡之後作品——其南渡後作品的一個最大特點是：雖隻是寫生活瑣事，但卻寄托著強烈的身世之感、隱含著深沉的故國之思——而將此首之“涼生枕簟淚痕滋”和“笑語檀郎，今夜紗櫥枕簟涼”及“佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”對讀，即顯似丈夫已逝。用陳祖美的話來講即：此“是一首悼亡詞。詞中的每一句，都與作者丈夫生前的情事有關”。
謹以此解，係年於宋建炎三年（1129）趙明誠病卒後的深秋。
天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣，聊問夜何其？翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣，隻有情懷，不似舊家時！
天上星河轉，人間簾幕垂——夜深了，銀河已經轉向西邊。在人間，家家戶戶都重簾低垂。星河：銀河。星河轉，是指秋夜銀河逐漸西移，至天亮時消失。《漢書·天文誌》：“日東行，星西轉。”
涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣，聊問夜何其——獨自倚枕躺在竹席上，玉枕竹席涼意襲人，淚水打濕了枕席。起來脫下羅衣，不禁自言自語地詢問：夜到了什麼時辰？枕簟：枕頭和竹席。滋：多。聊問：姑且問問。或可解為自己心下估量，不必實在此問。夜何其：夜有多深，夜至何時？其：讀“基”，語助詞，表示疑問。《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”宋·朱熹《詩集傳》解曰：“王將起視朝，不安於寢，而問夜之早晚曰：夜如何哉？”
翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀——因多年穿用，羅衣上繡製的翠綠的蓮蓬似乎變得比以前小了，金線已經磨損，所織成的荷葉似乎也變得稀少了。翠貼蓮蓬：飾在衣服上的綠色蓮蓬。細線縫連不見針腳曰“貼”。小：因磨損而顯小。金銷藕葉：用金或金色絲線做成的羅衣上的藕葉形狀飾物。
舊時天氣舊時衣，隻有情懷，不似舊家時——以前和丈夫在一起，也是這樣的一個秋夜，穿的也是這件羅衣，而今秋涼天氣如舊，金翠羅衣如舊，隻是人的情緒和心境，卻和從前大不一樣了。情懷：情緒，心境。舊家時：即舊時。舊家，宋時慣用語，猶“從前”。“家”為估量之辭。
上片以“秋”為時、以“夜”為境：寫秋夜傷感，起筆宏闊，以天上星河與人間簾幕對舉，雖屬描述自然，卻也不能說不暗含著“牛女”之別、滄桑之慨——
就是此前不久的“七夕節”，詞人剛寫下《行香子·七夕》雲“正人間、天上愁濃”，“牽牛織女，莫是離中”，沒想竟成“讖言”；
一月後，丈夫便真的離去了……而今，又過了月餘，與丈夫實隔霄壤，卻又總以其在：丈夫在世時的情景揮之不去。夜不能寐，就想；想起就淚流滿麵，就回味“舊時”的一切並沉浸其間，以致“起解羅衣”之際，仍由不得會像以前那樣“聊問夜何其”。
於是，詞之下片即以“羅衣”為主體意象，上承和衣而臥（“涼生枕簟淚痕滋”）、“起解羅衣”，下啟審視羅衣（“翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀”），評說羅衣（“舊時衣”），觸物傷懷，極寫物是人非、曾經滄桑之歎。尤其是“舊時天氣舊時衣，隻有情懷，不似舊家時”，凡一十六字，連用三個“舊”字、三個“時”字，可謂“看似平淡實奇崛”，將自己淒涼孤寂的處境及懷念親人的情感，表達得淋漓盡致。
全詞一如前人所說“反反複複，字字悲咽”，堪稱脈絡清晰，結構精巧，匠心獨運。
憶秦娥
王仲聞《李清照集校注》雲：四印齋本《漱玉詞·補遺》題作《詠桐》。按《全芳備祖》各詞收入何門，即詠何物。惟陳景沂常多牽強附會。此詞因內有“梧桐落”句，故收入梧桐門，實非詠桐詞。
所詠何物，仲聞先生未究，倒是陳祖美提出：“此首寫作背景與《南歌子》相同，均為悼亡之作。”並雲：
此詞舊本或題作《詠桐》，或將其歸入“梧桐門”。這是隻看字麵，不顧內容所造成的誤解。也可以把這種誤解叫做“見物不見人”，因為此處的“梧桐”是作為“人”，也就是趙明誠的象征。在《漱玉詞》中，作者的處境及其丈夫的生存狀態，往往從“梧桐”意象的豐富多變的含義中體現出來……
對此，徐培均《李清照集箋注》強調雲：此詞黃本列為“建炎元年南渡以後之作”，並校雲：“下片詞筆較弱，姑存之。”陳祖美則以為作於建炎三年（1129）深秋趙明誠病卒後，並稱之為悼亡詞。皆非是。細玩詞境，乃鄉村景色。據明誠青州仰天山羅漢洞題名：“餘以大觀戊子之重陽，與李擢德升同登茲山。”比為大觀二年（1108）重陽，時值晚秋，北方早寒，正梧桐葉落之際，而南望青州附近，亦有“亂山平野”。故知此時明誠方出遊，而清照登高懷遠賦此詞也。
縱觀徐說，猶似證據不足，況徐言祖美之說“非是”，卻又未觸及陳說要害，未能消解陳說所提“證據”。陳祖美的“證據”為：
下片的“西風”，其深層含義是指金兵。據記載，在南宋初年，每當秋高馬肥之時，金兵便進行南擾、東進之攻勢。在李清照看來，就像自然界的西風吹落梧桐一樣，趙明誠的謝世與時局和金人的催逼有關。所以“西風”句就是以梧桐的飄落喻指趙明誠的亡故。
此詞中特別值得玩味的是“梧桐落”二句。因為在古典詩詞中，桐死、桐落既可指妻妾喪亡，亦可指喪夫。前者如賀鑄《鷓鴣天》（又名《半死桐》）：“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。”後者如《大唐新語》：“定安公主初降王同皎，後降韋擢，又降崔銑。銑先卒，及公主薨，同皎子繇為駙馬，奏請與其夫合葬，敕旨許之。給事中夏侯（金加舌）駁曰：‘公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟兩亡。’”
陳說是。故仍趨步，將此首係於建炎三年（1129）暮秋。
臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸後，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。
臨高閣，亂山平野煙光薄——登臨高閣，憑欄遠眺。遠山蜿蜒起伏，原野平坦空闊，被昏暗的雲煙籠罩著。臨：在這裏含兩層意思：既有登臨之意，亦有居高視下之意。亂山：參差的群山。平野：空曠的原野。煙光：雲氣。薄：昏暗。
煙光薄，棲鴉歸後，暮天聞角——烏鴉歸巢了，淒涼的鴉叫聲消逝了，秋日黃昏，遠處又傳來陣陣號角聲。棲鴉：傍晚歸巢的烏鴉。暮天：黃昏。角：軍號。又稱畫角，形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革製成，外形彩繪，故稱。古時軍中多在拂曉及黃昏時吹響以報時。
斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落——香燃盡了也懶得再去續，杯裏的殘酒也不想再喝，心緒糟透了；這樣的時候，偏偏西風勁吹，催得梧桐葉都凋落了。斷香殘酒：即香斷酒殘。催襯：這裏亦為“催促”之意。亦有解：催襯：通“催趁”，宋時口語，猶催趕、催促。催，催促；促使。襯，幫襯，相幫。宋·嶽飛《池州翠微亭》詩：“好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。”情懷惡：心情很不好。
梧桐落，又還秋色，又還寂寞——桐葉飄零，還是這樣悲淒的秋色，還是這樣的愁苦、寂寞。又還：還是。“又”和“還”均表重複之意，兩詞連用，是為了加重語氣。另有將“還”解作“回到，複歸”者，亦可。
此首自可看作悼詞，而且所悼非一，而是有二：一是憑吊半壁山河，二是祭奠已故之人。因而詞風也就同李清照夫死後其他的作品一樣，於婉約本色中添加了沉鬱、蒼涼及粗放之氣。
上片寫登閣所見所聞：“亂山平野”，一個“亂”字，顯然不隻是說山亂，更道出詞人之心亂，既懷河山殘破之痛，又懷家亡夫死之悲，可謂憂心如焚，欲咬牙碎；加之“煙光薄”（暮靄沉沉、落日慘淡）、“棲鴉歸”（人不能歸）、“暮天聞角”（更顯空曠悲涼），當真是不忍看、不敢想、不堪聞。
下片寫居家所為所感：“斷香殘酒情懷惡。”一個“惡”字，呼應上片之“亂”，既將詞人登高望遠的抑鬱、聽鴉噪角鳴的悲涼以及借酒澆愁的無奈和淒苦串成一線，又啟下邊對外界之惡的指控（即是丈夫身死之因），對身世之惡的長歎：“梧桐落”，一如陳祖美所評，跟《念奴嬌》之“清露晨流，新桐初引”及《鷓鴣天》之“梧桐應恨夜來霜”自非同日而語，顯是悼亡；而“又還秋色，又還寂寞”，則無疑是說詞人遭遇悲秋已非一日、更非頭遭，或也可用靳極蒼先生所評曰：說出了詞人對秋色帶來的寂寞既厭惡又畏懼的心理。“又還”二字的時間，既包括有過去，又預示著將來的“寂寞”，哀哀欲絕！
孤雁兒並序
此首似在詠梅，實是悼亡。原載《梅苑》卷一。四印齋本《漱玉詞》調作《禦街行》。
“孤雁兒”，原本作“禦街行”，因無名氏詞中有“聽孤雁聲嘹唳”句（《古今詞話》載變格詞雲：“霜風漸緊寒侵被。聽孤雁，聲嘹唳。一聲聲送一聲悲，雲淡碧天如水……”），遂又名。有論者雲：詞人不取原名而取又名，蓋亦以自況也。是。
徐培均《李清照集箋注》雲：此為悼亡詞，據《金石錄後序》，趙明誠於建炎三年（1129）八月十八日卒於建康。本年冬，《梅苑》編成，將此詞收入。詞雲“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意”，係指笛曲《梅花三弄》而言，並非確指春日。詞當作於明誠卒後不久也。
針對《梅苑》收錄此詞，陳祖美曾作如下說：
它就是王灼《碧雞漫誌》卷二所說的，其友黃載萬（名大輿）“所居齋前，梅花一株甚盛，因錄唐以來詞人方士之作，凡數百首，為齋居之玩，命曰《梅苑》”。周輝《清波雜誌》卷一亦雲：“紹興庚辰（1160），在浙東得蜀人黃大輿《梅苑》四百餘首。”此書卷首的編者自序稱輯錄於己酉（指宋建炎三年，1129）冬。所錄悉為詠梅之詞，起於唐代，止於北宋末南宋初，共十卷。這裏有一個明顯的問題，即李清照的這首《孤雁兒》和另一首含有悼亡之意的《清平樂》詞，均被收入《梅苑》。收有李清照悼亡詞的《梅苑》，不會是成書於己酉之冬的黃氏原編本《梅苑》。因為趙明誠卒於己酉之秋，李清照忙於他的後事，又大病僅存喘息，不大可能馬上去作悼亡詞。退一步說即使當年秋冬所作，又怎能在兵荒馬亂之中，長江上遊已不通航的情況下，李清照在江、浙一帶所作的詞，立即傳到四川黃大輿的手中呢？況且這兩首詞不僅是李清照痛定思痛之作，甚至還帶有對她一生遭際的總結之意。所以必然是時隔數年或多年以後所作。