李釗 方海燕
內容提要：樂山，古稱嘉州，因其大規模的香海棠種植而享有“海棠香國”的美譽。唐宋時期就形成了以賞海棠、品海棠為核心的海棠文化，較之周邊地區，可謂盛極一時，成為當時我國海棠文化發展的代表性地區之一。其傳統價值主要表現在深厚的曆史文化底蘊、豐富多彩的藝術文化和廣泛的社會認同等方麵。隨著社會的發展，要讓海棠文化重放海棠香國異彩，就要對其進行現代轉化。本文擬從文化旅遊、生態旅遊以及旅遊商品的開發等方麵，把海棠文化與樂山的旅遊業結合起來，使海棠文化在得到傳承的同時，增強其發展生命力，為樂山現代旅遊業的發展，提供一些參考性的建議和措施。
關鍵詞：樂山；海棠文化；旅遊業
一、樂山的海棠文化
樂山位於四川盆地西南的岷江、大渡河、青衣江彙合處，曆史悠久。這裏曾是蜀王開明部族的故都，北周始置嘉州，取其“郡土嘉美”之意，宋朝改嘉州為嘉定府，元代改為嘉定路，明代改為嘉定州。到清代，則升嘉定州為嘉定府，並在府治建置樂山縣，“樂山”之名沿用至今。
樂山地區氣候溫和濕潤，適宜花草植物的生長。在唐宋時期因盛產嬌豔馨香的海棠花而久負盛名，享有“海棠香國”的美譽。海棠是我國的傳統名花，被稱為“花中神仙”。其花姿妖嬈，果實亦可觀賞，深受人們喜愛。並且，“隨著曆史發展的變遷，人們由海棠花的形態、習性、品質等特點產生豐富的聯想，並借海棠花來表達思想觀點、寄情寓義，使海棠花具有豐富的文化內涵和美學價值，產生了浩如煙海的有關海棠花的詩詞歌賦、神話傳說和各式各樣的以海棠花做裝飾或海棠式樣的藝術品”，從而形成了獨具特色的海棠文化。在曆史發展過程中，樂山人從香海棠的種植栽培到觀賞品味，更是不斷賦予海棠思想與情感，將海棠與文學藝術相結合，在融入人們生活的同時，形成了以海棠為中心的文化現象，較之周邊地區，可謂盛極一時，成為當時我國海棠文化發展的代表性地區之一。
學術界迄今關於海棠文化的研究，取得了一定成果。薑楠南的《中國海棠花文化初探》，對中國海棠文化的內涵進行了較為深入的探討。孫雲的《論〈紅樓夢〉中的“海棠”》，分析了海棠花在推動情節發展、渲染環境、塑造人物形象方麵所起的重要作用。唐長壽的《嘉州海棠與“海棠香國”》，則對古代樂山的海棠發展曆程進行了闡述，並探討了“海棠香國”的意蘊所在。可見，目前學術界很少有筆墨觸及樂山海棠文化，即便為數不多的研究，也大多集中在對其表層的解讀，缺乏對其文化內涵的深層次挖掘及其傳統價值的現代轉化分析。鑒於此，本文試圖將樂山海棠的自然屬性和人文內涵相結合，拓展其社會價值的開發應用領域，從而對提升樂山旅遊形象的競爭力、建設現代化的曆史文化名城，提供參考性的建議和措施。
二、樂山海棠文化的傳統價值
在曆史與現代之間，樂山人從來沒有遺忘過海棠。這種意蘊悠長的灌類植物，早已作為一個城市的文化符號而深入人心。樂山海棠文化具有豐富的傳統價值，主要表現在深厚的曆史文化底蘊、豐富多彩的藝術文化和廣泛的社會認同三個方麵。
（一）深厚的曆史文化底蘊
郭沫若曾說“海棠香國荔枝灣，蘇子當年寓此間”，道出了樂山海棠文化的深厚底蘊。樂山海棠的種植與培育在唐朝已初具規模，並形成了與之對應的海棠文化。時人記載：“嘉州海棠，色香並勝”；“蜀海棠有聞……風雅盡在蜀矣”。晚唐時期，嘉州刺史薛能為我們留下了較多關於海棠的詩篇，如“晨前清露濕，晏後惡風吹，香少傳可計，妍多畫半遺……四海應無蜀海棠，一時開處一城香。晴來使府低臨檻，雨後人家散出牆”的詩句，說明了當時嘉州尋常百姓家已經普遍種植海棠的史實。
進入宋朝，嘉州海棠文化走向全盛。這一時期歌詠海棠的詩詞層出不窮，甚至出現了不少記載嘉州海棠花的專著，如沈立的《海棠記》、陳思的《海棠譜》等。宋人《廣輿記》載：“海棠，嘉州出者香。”說明此時嘉州的香海棠已久負盛名。進士王十朋作《嘉州香海棠》詞雲：“絲蕊垂垂，嫣然一笑新妝就。錦亭前後，燕子來時候。誰恨無香，試把花枝嗅。風微透，細熏錦袖，不止嘉州有”，證明了海棠雖非嘉州獨有，但“嘉州出者香”是無可置疑的。孫長民則在其《海棠記》中說道：“海棠盛稱於蜀中，然亦唯蜀之嘉州者有香而本大。”再次印證了嘉州海棠文化的領先地位。
明朝時期，嘉州正式被賦予了“海棠香國”這一名號。明清《嘉定州誌》記載“廨後為甘棠樓，舊名桂花樓，不若甘棠之切也。知州鍾振題‘海棠香國’於此”。明朝人李采曾在嘉州任職，在他的《挺秀軒前海棠》中，留下了對嘉州海棠香韻的描寫：“淡煙輕鎖簾生媚，細雨初經院度香。”湯顯祖的《送陳仲道餉延綏歸嘉定州》亦有詩雲：“海棠香盡歸休晚，解道峨眉似遠山。”張所望《閱耕餘錄》載：“蜀嘉定州海棠有香，獨異它處。”所有這些都說明了這一時期嘉州海棠文化仍是相當濃烈。
清代的方象瑛在《使蜀日記》中寫道：“譙樓榜曰‘海棠香國’，所謂海棠無香，惟嘉州獨香也。或雲昌州今重慶府大足縣有香菲亭，然漢嘉海棠實香，州守為餘言，氣似蘭雲。”清同治《嘉定府誌·物產》則記載：“嘉州舊多海棠，今不常有，有亦非真者。惟郡署數株，既佳，子尤累累可愛也。”這些相關記載也說明了這一時期嘉州海棠盛名依舊。
自唐宋至明清，海棠文化的高度繁榮，與樂山地區經濟的相對發達及文化產業的興盛不無關係。由於這一時期樂山地區在農業生產方麵已達到較高水平，所以《嘉定府誌》才會有“土地沃美，民勤耕織，士尚詩書”、“山川秀發，商賈喧闐”的記載。與此同時，樂山的文化氛圍也很濃烈。以印刷業為代表的文化產業繁榮，藏書事業興盛，書院普及，文人輩出，“唐代樂山地區隻有5名進士，到宋代增至1204，占川籍進士的28%。這個比例，可以說是空前絕後的，元、明、清各朝都未能再有此輝煌成就”，這樣一來就為嘉州海棠文化的興盛創造了前提條件。另一方麵，良好的經濟和文化氛圍使得嘉州百姓生活相對富裕悠閑，慢慢地形成了當地的休閑文化，這種獨特的文化體係則直接孕育了海棠文化深厚的底蘊和魅力。
（二）豐富多彩的海棠藝術文化
海棠的花色嬌豔，有緋紅色、朱紅色、粉紅色、橘紅色、白色和複色等。其花姿嬌美，象征著美好、吉祥、富貴與理想。因此，海棠不僅出現在文學作品中，而且也為很多畫家所鍾愛。從《宋光宗會僚屬賞海棠偶有題詠》“濃淡名花產蜀鄉，半含風露浥新妝。妖嬈不減舊時態，誰與丹青為發揚”等詩句中，可以看出宋人喜愛畫蜀海棠。著名畫家張大千的《海棠春睡圖》，就是以蜀海棠為題材，並題詩雲：“錦繡裹城憶舊遊，昌州香夢接嘉州，卅年家國關憂樂，畫裏應嗟我白頭。”以此寄托了自己對四川老家的懷念以及對親屬舊友的思戀之情。
此外，海棠品種多樣，有木本和草本的，包括西府海棠、貼梗海棠、垂絲海棠、木瓜海棠、四季海棠等多個品種，具有極高的觀賞價值和園林美學特征，受到曆代園林人士的喜愛，成為我國打造園林不可或缺的花卉品種之一。海棠還是園林製作盆景的上佳選材。其樹姿優美，較易整形，而且觀賞季節較長，可觀花，可觀果，可製作成臨水式、懸崖式、曲幹式、多幹式、斜幹式和雙幹式等多種造型，為園林增添了更為雅致的意蘊。