五、鳶贈鶴
君誇名鶴我名鳶，君叫聞天我唳天。
更有與君相似處，饑來一種啄腥。
六、鶴答鳶
無妨自是莫相非，清濁高低各有歸。
鸞鶴群中彩雲裏，幾時曾見喘鳶飛？
《鳶贈鶴》說：你是名鶴，我是名鳶，你一鳴聞天，我一叫唳天。特別是我還有與你相同的地方，那就是饑餓了一樣啄食腥之物。“聞天”，《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”詩人錢起詩有“歲暮雲皋鶴，聞天更一鳴。”“唳天”，衝天之意。《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛衝天。”“腥（shān）”，詩中指肉食。元稹詩有“野鶴啄腥蟲，貪饕不如雞。”
《鶴答鳶》說：你當然不妨以“啄腥”為是，但不要隨便誹謗我們。清與濁、高與低各有所歸屬。鳳凰鸞鳥群中彩雲裏，什麼時候見到聲音急促難聽的鳶在飛呢？猶言我們同鸞鳳成群飛，哪有你們的影子呢？“無妨自是莫相非”，語本《莊子·齊物論》“故有儒墨之是非，以是非所非而非其所是。”“喘鳶”，猶言鳶鳴之聲急促難聽。
鳶對自己與鶴同啄腥，同樣善鳴，卻不如鶴有名的不同待遇，很不滿。而鶴對它的回答是：人各有誌，不能強求一致；清濁與高低也判然若分。我問你，在鸞翔鶴舞的彩雲裏，何時見到過有你在飛呢？反問十分有力，而且詼諧有趣，既令人捧腹，又使人深思，鳶真是不自量力！
七、鵝贈鶴
君因風送入青雲，我被人驅向鴨群。
雪頸霜毛紅網掌，請看何處不如君？
八、鶴答鵝
右軍歿後欲何依？隻合隨雞逐鴨飛。
未必犧牲及吾輩，大都我瘦勝君肥。
鵝，又稱“鵝子”、“家鵝”、“舒雁”、“家雁”等。是世界上最早被人馴養的家禽。我國鵝的遠祖是鴻雁。華東、華南地區飼養較多，聞名於世。唐駱賓王的《詠鵝》久負盛名，婦孺皆能背誦。著名詩人黃庭堅、陸遊、劉因、華萳等均有詠鵝之作。
《鵝贈鶴》說，你是因長風直送上青雲，我是被驅趕走向鴨群。我也是白頸白羽紅色腳掌，請看哪裏不如你？鵝認為自己的條件與鶴並無多大差別，隻是外部條件才造成各自地位的不同。言外之意是我並不比你差不多。
《鶴答鵝》說，自從右軍將軍王羲之去世後（王羲之生前愛養鶴）你還想依靠誰？也隻有隨雞鴨逐群飛，古代祭祀用的禽畜沒有輪到我們，大體都是因為我們瘦而你肥胖的緣故。“右軍”，指王羲之，曾做過右軍將軍，故人稱“王右軍”。以愛鵝著名。“犧牲”，古代祭祀用禽畜的通稱。色純為“犧”，體全為“牲”。
《鵝贈鶴》說明鵝非常自負，表現了鵝的自傲與自重。但它不能客觀公允地評價自己，使人不禁發笑。
《鶴答鵝》寫出了鶴對鵝的嘲諷，流露出一種幸災樂禍的情緒。似乎王右軍死後，就再沒有人愛鵝了。鶴同時嘲諷鵝自甘沉淪，與雞鴨為伍，飽食終日，無所事事，養得又肥又胖，所以難免刀下之苦。
詩人在嘲笑中排遣個人心中之憂患！
開龍門八節石灘詩並序二首（其二）
這首詩是唐武宗會昌四年（844）在洛陽新作。時白居易已年逾古稀，即詩第二首發句所說：“七十三翁旦暮身”。白氏已於兩年之前（會昌二年），罷太子少傅，以刑部尚書致仕。“龍門”，東都洛陽龍門潭，潭南有八節灘九峭石。“開”，開鑿。詩人自施家財開鑿，以利舟楫。
東都龍門潭之南，有八節灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人師，推挽束縛，大寒之月，跣水中，饑凍有聲，聞於終夜。予嚐有願，力及則救之。會昌四年，有悲智僧道遇，適同發心，經營開鑿，貧者出力，仁者施財。於戲！從古有礙之險，未來無窮之苦，忽乎一旦盡除去之。茲吾所用適願快心，拔苦施樂者耳；豈獨以功德福報為意哉？因作二詩，刻題石上。以其地屬寺，事因僧，故多引僧言見誌。
七十三翁旦暮身，誓開險路作通津。
夜舟過此無傾覆，朝脛從今免苦辛。
十裏叱灘變河漢，八寒陰獄化陽春。
我身雖歿心長在，施慈悲與後人。
序較長，原本脫“並序”，據《全唐詩》補。先介紹了八節灘、九峭石之險，危及船筏。尤其是寒冬臘月，舟人推挽，“跣水中”，饑餒凍冷。於是詩人有願施家財，與僧道友，同心經營，“貧者出力，仁者施財”，經營開鑿。同時，詩人一再表白開灘在於“適願快心拔苦施樂”，因而作此詩刻於石上。又八節灘地屬佛寺，開鑿有僧參與，所以在詩中多引用僧言以見誌。唐顯慶二年（657）在洛陽建東都，天寶初年定為東京。“龍門潭”，在洛陽西南龍門山下。龍門山即伊闕山，其東為香山，其西為龍門，相傳大禹疏鑿此山以通水流。兩座山相對而立，石壁如削，望之若門，地勢險要，伊水流經其間。“例反破傷”，猶言傾覆，說明八節灘之險，船隻過往，不是翻船沉溺，便是被撞損毀。同“楫”，船槳，長曰棹，短曰楫。“師”，即搖槳之船工。“推挽束縛”，泛指用盡辦法推挽行船。束縛，用繩捆綁舟船防止壞裂。裸體赤身；“跣（xiǎn）”，光著腿腳下水。“悲智僧道遇”：“悲智僧”，指心地慈悲的僧人。佛教語“悲智”本指慈悲、智慧二者，“釋迦諸佛，皆乘弘誓（弘願），悲智雙具……”（《法事讚》）；“道遇”，相遇於道，有萍水相逢之意。“適同發心”：“適同”，恰好相同；“發心”，即“發心惻隱。”（《漢書·宣元六王傳》）意思是開始動心有意。佛家以發求道之心為發心。詩中妙語雙關。“仁者”，指有錢而肯行善積德的人。舊以有錢人多“為富不仁”，故稱“拔一毛而利天下”者為“仁者”。“於戲”，讚歎聲，相當於“嗚呼”、“烏乎”。“忽乎”，忽然。“茲吾所用……者”，即這就是我之所以……的原故。“功德福報”，佛家語。即“功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是善行家德：名為功德。”（《大乘義章》）佛家認為作善事就能收到“福報”。“地屬寺”，寺不知何指。按，當時龍門山有十寺。其中石窟寺，在伊闕口，北魏孝明帝、熙平初胡太後所立，最為馳名；香山寺，白居易曾重修，並經常往遊。