教王護國寺，也稱東寺，位於京都九條之南，就是八幡山之上。作為真言宗根基，同時也是東寺真言宗的總本山（總部），平安京的鎮護之寺，即便是在佛教昌盛，廟宇繁多的畿內也有著超然地位，鎮壓者國運。
然則，時移世易，今日之東寺已不能與往昔的相比，可其地位卻未有減弱。即便是現在的危機關頭，三好長慶的選擇也是將居城暫時移到東寺，已做禦敵行政之中心。
東寺作為護國寺，其規模自然與其他廟宇不能相比，除了位於中心的金堂與金堂之後的講堂、食堂之外，還有五重塔、大日堂、太元堂、弁天堂等，而三好長慶選擇的居所則是當年空海禪師所住的大師堂。
而現在東寺的講堂也不複往日念經誦佛之聲，而是滿屋的蕭殺。佛座前，三好長慶位於首座，諸多家臣身披具足，跪坐在下，讓這佛門聖地充斥著血腥之氣。
“父親，剛剛傳來消息，內藤備前被若狹武田氏拖延，一時之間不能返還丹波。”作為三好長慶的獨子，至此關頭，三好慶興（三好義興）自然是緊隨在長慶身旁，同時此時的慶興也是長慶最能信任之人。
“哈哈，好，很好！”三好長慶怒極反笑，雖然他從未低估足利義輝的影響，但是其號召居然還能至此，的確讓長慶有些意外：“久秀呢，現在他在那裏了，還有多少人。”
“鬆永彈正留下了抵禦播磨的部隊，現在已經領著西攝豪族五千人過了澱川，進入山城國內。”三好慶興說道：“不過，敵軍也已經到了阪本。”
“既然已經逼近京都，那麼物見是否已經探明地方數量。”長慶立刻問道，他要清楚六角氏究竟給了足利義輝多少支持，才能決定這場戰鬥的性質，而三好慶興則將目光投向一旁負責輔助自己的池田教政。
“從朽木出發的人應有二千五至三千人。”池田教政即可領悟，說道：“可自從公方領軍的消息傳來，山城國便人心浮動。”
“這都不用說，他們想什麼，我很清楚。”三好長慶看著眼前京都的地形圖，手指瓜生山：“又三郎！”
“在！”又三郎就是伊勢貞孝，他原是幕府的政所執事，公方足利義輝的肱骨之臣。然則在三好長慶將足利義輝驅逐出京都的時候，為此曾帶數人暗殺長慶未遂，而後與細川晴元等人勾結。可是三好長慶卻認為此人忠義，而且伊勢作為世襲的政所執事，不僅沒有任何的懲罰，還信任有加，委以重任。由此可見三好長慶其人的胸襟氣量，不過這是題外話，回複正題。
“你現在立刻領五百人去修築將軍山城，沒有我的命令不可撤退！”
“是！”
將軍山城位於瓜生山山頂，早年天文年間近畿爭鬥之時，被棄置。而現在三好長慶想起這座廢棄的城池，並非隻是為了占據製高點，而是為了拖延時間。足利義輝從六角氏借兵三千，而京都守備則不足兩千，核心地帶又無有利地形可以防守。如此一來，足利義輝攻入白川，就是一馬平川，是以三好長慶此舉隻是為了拖延。然則，足利義輝並非庸人，麾下奉公眾也有智謀之士，對於三好長慶的舉動，豈能絲毫不知。
實際上，足利義輝和後來的義昭是不同的，他對於合戰之道也頗有心得，就在兵馬過了阪本以後，就已經有所察覺。而事實上，足利義輝身邊之人，包括細川、伊勢、一色、攝津等人也都有所警覺。
“公方殿。”事先開口的是攝津掃部頭晴門，他是在伊勢貞孝叛離足利義輝後，義輝最依仗的奉行人，同時，也是最能說的上話的人。
“怎麼了？”足利義輝對於武藝的擅長，讓他不至於躲避在後，而是跨馬在前。
“由此而去白川，必須得過瓜生山，若是能占據的話，我們就無後顧之憂了。”攝津晴門開口說道，隨即又停頓片刻：“但是三好長慶也是善戰之人，隻怕是。。。。”
“怕的就是他不占。”足利義輝笑著說道：“有瓜生山而下南，便是如意嶺（如意ヶ嶽），我們占據如意嶺，便可阻隔瓜生山與外的聯係，斷其水源，形成包圍。京都守備本就不充足，若是分兵守護，我等便可一蹴而就。”