（23）沙孚（Sappho)通譯薩福，約公元前六世紀時的古希臘女詩人。她流傳至今的作品隻有兩三篇完整的短詩和一些斷片，內容主要是歌頌愛情和友誼。
（24）亞波羅希臘神話中光明、藝術與健康之神。
（25）錢起（722-約780）字仲文，吳興（今屬浙江）人。唐天寶間進士，曾任考功郎中，唐代詩人中"大曆十才子"之一。著有《錢考功集》。大曆，唐代宗李豫年號（766-779）。
（26）"省試"唐代各州縣貢士到京城參加考試，由尚書省的禮部主試，故稱省試或禮部試。
（27）椒蘭指楚大夫子椒和楚懷王少子子蘭。屈原在《離騷》中說："餘既以蘭為可恃兮，羌無實而容長。。。。。。椒專佞以慢剝兮，"又欲充夫佩幃。"後漢王逸注"蘭，懷王少弟（按應為少子）司馬子蘭也，內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。。。。。。椒，楚大夫子椒也，行淫慢佞諛之誌，又欲援引麵從不賢之類使居親近。"（28）《大曆詩略》清代喬億評選的唐詩選集，共六卷。
（29）丈六佛家語，指佛的身量。晉代袁宏《後漢紀明帝紀》載："佛身長一丈六尺。"（30）嵇康的著作今存《嵇中散集》十卷，有魯迅校本。集中附錄嵇喜、郭遐周等人的贈答詩共十四首，向子期、張遼叔等人的論難文共四篇。
（31）阮籍的著作今存《阮籍集》十卷。集中有《答伏義書》，並錄有伏義的《與阮嗣宗書》。伏義，字公表，生平不詳。
（32）《謝宣城集》南朝齊詩人謝朓的詩文集，今存五卷，書後有宋代婁拜跋："小謝自有全集十卷，但世所罕傳。。。。。。考其上五卷，賦與樂章以外，詩乃百有二首，而唱和聯句，他人所見者不與焉。。。。。。其下五卷則皆當時應用之文；衰世之事，其可采者已載於本傳、《文選》，餘視詩劣焉，無傳可也。"謝朓（464-499），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人，曾官宣城太守。
（33）《獨秀文存》陳獨秀的文集，一九二二年十一月上海亞東圖書館出版。內分論文、隨感錄、通信三類；其中附錄別人的論文、通信十四篇。
（34）"傳之其人"語見司馬遷《報任少卿書》："藏之名山，傳之其人。"（35）"榛楛弗剪"語出晉代陸機《文賦》："彼榛楛之勿剪，亦蒙榮於集翠。"榛楛，叢生的荊棘。
（36）楊邨人曾在《現代》月刊第二卷第四期（一九三三年二月）發表《揭起小資產階級革命文學之旗》一文，聲稱："無產階級已經樹起無產階級文學之旗，而且已經有了鞏固的營壘，我們為了這廣大的小市民和農民群眾的啟發工作，我們也揭起小資產階級革命文學之旗，號召同誌，整齊陣伍，也來紮住我們的陣營。"（37）"假想敵"杜衡在《星火》第二卷第二期（一九三五年十一月）發表的《文壇的罵風》一文中說："雜文是戰鬥的。。。。。。但有時沒有戰鬥的對象，而這’戰鬥的’雜文依然為人所需要，於是乎不得不去找’假想敵’。。。。。。至於寫這些文章的動機，三分是為了除了雜文無文可寫，除了罵人無雜文可寫，除了胡亂找’假想敵’無人可罵之故。"（38）禹鼎相傳夏禹鑄九鼎，象征九州。《左傳》宣公三年載周大夫王孫滿的話："昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若；螭魅網兩莫能逢之。"據晉代杜預注："螭（同魑），山神，獸形；魅，怪物；網兩，水神。"（39）鍾譚指明代文學家鍾惺（1574-1624）和譚元春（1586-1637）。二人都是湖廣竟陵（今湖北天門）人。他們在文學上主張抒寫性靈、反對擬古，與袁中郎等的公安派基本相同；但為矯公安派的"浮淺"，提倡幽深孤峭的風格，以致流於冷澀，被稱為竟陵派。