第一章 人生在妥協的過程中積累智慧 樂觀豁達才逍遙
人生於天地間，則立於世，行於世。立身處世，當從大處著眼，小處著手，不為權勢利祿所羈，不為功名毀譽所累。明察世情，了然生死，方可曠達。能持性而往，能臨危不懼，能以本色麵世，不費盡心機，不為無所謂的人情客套禮節規矩所拘束，能哭，能笑，能苦，能樂，真實自然，保持自己的個性特點，豈不快哉？
陶淵明因被生活所迫，不得已而為仕。二十九歲時，他曾當過江州祭酒，但不久便自動辭職回家種田。隨後，州裏又請他去做主簿，他不願意接受。到了四十歲，他為了解決家裏的生活困難，又到劉裕手下做了鎮軍參軍。四十一歲時，轉為彭澤縣令，但隻做了八十多天，便辭職回家。從此以後，他再也不願意出來做官了，而願親自種田來養家糊口，過著一種十分清淡貧窮的日子。
辭官回家以後，陶淵明仿佛從一個烏煙瘴氣的地方突然來到了空氣清新的花園，心情豁然開朗。他立即寫了一首辭賦，題目叫《歸去來辭》，以表達自己厭惡官場，向往自由生活的心情。從此以後，他帶著老婆、孩子一直過著耕田而食、紡紗而衣的田園生活。平時有空閑，他就寫詩作文，以寄托自己的思想感情，後來，成了晉朝一位傑出的詩人。
有曠達之性，方可逍遙於世，輕鬆做人，從容處世，這是陶淵明所詮釋給我們的人生哲學。而我們往往以自我和他者兩相對峙的立場去考慮問題，從而迷失於個人得失的深淵裏。
莊子說得好：“我願意活著，在沼澤裏搖頭擺尾，自由自在。”
蘇東坡也說，他之所以能每時每刻都很快樂，關鍵在於不受物欲的主宰，而能遊於物外。
人，一旦不能像東坡先生說的“遊於物外”，而是沉浸在沒有窮盡的物欲中，成了“物”的奴隸，那還有什麼真正的人生樂趣呢？錢，可以使人不擇手段；名，可以使人變得虛偽；欲，可以使人失去理智；權，可以使人膽大妄為……君不見，在種種物欲的引誘下，善男信女蛻變為不法之徒，國家公務員淪為階下之囚。這種“遊於物內”，為物所役，不僅失去了人生的樂趣，還會失去最起碼的良心和道德。
人，也隻有擺脫了外界的奴役，自己主宰自己，才能永葆心靈的恬靜和快樂。遊於物中而超然物外，官大官小不係於心，錢多錢少無所謂，有名無名也不在乎，窮富得失淡然處之，這樣不就無往而不樂了嗎？
得意時，心神不揚
即使自己很得意時也不要炫耀，要懂得掩飾自己的才能，隱藏自身的光耀，要知道樹大招風，必有後患。把自己適當地隱藏起來，不但不會招來妒忌，反而會讓你的人緣越來越好。
一位女士的寶貝女兒，從劍橋大學畢業回國之後，在特區一家金融機構供職，每月薪水數萬港幣。這位女士當然為女兒的出色表現而感到自豪。她麵對親朋好友時，言必稱女兒的風光，語必道女兒的薪俸。偶然被女兒發覺，極力製止母親，說總誇自己的女兒，突出自家好，人家會有什麼感受，不要因此傷害了他人。
可見在敘述自我時，要防止過分突出自己，切勿使別人心理失衡，產生不快，以至於影響了相互之間的關係。
生活中的每一個人都想要一個很好的口碑，所以，難免會談一些自己的得意之事。但是，一定要做到見好就收、適可而止，否則，別人不僅不會認為你很“了不起”，還會認為你是不成熟的，隻會賣弄過去好時光。所以，不要時時處處提自己的得意之事，在偶爾談到時最好使用以下幾種低調的方式：
（1）在別人談起得意之事後，自己再談也不遲。也就是說，如果單方麵大談得意之事有時會顯得很尷尬。
（2）在別人尚未表現出不耐煩時，自己先結束談話，這樣既不會顯得你是在故意炫耀自己，也不會讓別人產生厭煩心理。
（3）最好在別人再三追問的情況下再談起自己經曆的得意之事，這樣既可以滿足他人的好奇心理，又可以把自己的“光輝曆史”展現出來，恰到好處地在人麵前展現了自己優秀的一麵。
如果一個人能夠遵循以上三種方式，那麼，就能夠在自己的生活圈子中有一個良好的口碑，在以後的人生道路上鋪建堅實的人脈之路，這就是低調做人的奧妙所在。