第三，“人可一生不仕，不可一日無德。”有了好的品德作保證，做人才有底氣，做官才會硬氣，做官才有正氣。古人講“先修身而後求能”，現實中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領導，而不能原諒能力很強但人品很差的領導。這樣說並不是降低能力在領導工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
第四，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風。人生在世，隻有把自己這個“人”字寫得端端正正，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘於譽、不恐於誹”。黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個為官者品行好壞的重要尺度。
第五，“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫於忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎？”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠於黨、忠於人民；作為一名為官者，就要忠於黨的事業、忠於職守。上，要無愧於國家；下，要對得起百姓。不要為官時讓自己成為不忠、不孝、不仁、不義之人。
第六，“人生於天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落；一國之人各個放棄責任，則國必亡。”這是梁啟超說的。可見“責任”對於做人的重要性。成為一個有責任感的人，至少要做到盡職盡責。所以說，你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；你所處的地位越高，肩負的責任也就越重。可見，做官要做一個有責任感的人。
第七，為官掌權，更要為人民、為社會做事。如何為民？孔子倡導“事思敬”，即做事要敬業，要嚴肅，要認真。荀子呼籲做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之於手而應於心”。可謂智者見智，各有所得。不過歸根結底，方式雖各有千秋，目的卻隻有一個，不外乎要把事做好、做明白。為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負人民群眾對為官者的期望。
第八，“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”這是老子說過的話。像董老那樣具備厚道的崇高品德，人民發自內心地敬仰懷念。為官者始終以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。
第九，“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”古人講的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對於一個為官者來講至關重要。下圍棋講究一個布局“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可隻在乎一事之成敗，而必須站在是否有利於全局形勢發展的高度，為官者從人民群眾的根本利益出發，通盤謀劃，全方位考慮。
第十，“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學習思考，不斷提升為官者自己的理論素養，把握事物發展的規律，增強明辨是非的能力；通過調查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經驗主義、形式主義，為科學決策奠定紮實可靠的理論基礎。為官者身負重擔，就更應勤以致學、學以致用，努力做一名好學不倦之官，不做不學無術之官。
總而言之，董必武老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他的魅力感染了華夏大地。如果為官者心裏時刻裝著人民群眾的喜樂哀愁，時刻把人民群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到人民群眾的支持和擁護。
“教育心得”
雖董老老年得子，愛子之心尤切，但他並不嬌慣。教導他們勤儉、愛惜糧食，孩子長大了，又鼓勵他上山下鄉，到勞動人民中間去過艱苦的生活。這是用嚴格要求來體現對子女熱愛的典範。同時，董老認為做官先從“做人”開始，以德服人，切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。
§§第五章 寬容理解，鼓勵支持——讓孩子在和諧的環境中成長