執無鬼者曰越蘭，問隨巢子曰：“鬼神之智，何如聖人?”曰：“聖也。”越蘭曰：“治亂由人，何謂鬼神邪?”隨巢子曰：“聖人生於天地，未有所資，鬼神為四時八節以紀育人，乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也。豈不謂賢於聖人?”有疏而無絕，有後而無遺。大聖之行，兼愛萬民。疏而不絕，賢者欣之，不肖者憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。
禹產於昆山，啟生於石。
昔三苗大亂，龍生於廟，犬哭於市。昔三苗大亂，天命殛之。夏後受於元宮，有大神人麵鳥身，降而輔之，司祿益食而民不饑，司金益富而國家實，司命益年而民不夭，四方歸之。
夏後之興，方澤出馬。
夏桀德衰，岱淵沸。
紂之時，夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅。
姬氏之興，河出綠圖。
天賜武王黃鳥之旗，以伐殷。
幽厲之時，天旱地坼。幽厲之時，奚祿山壞，天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此為福而禍。
召人以環，絕人以玦。
一頓飯飽之後，隨巢子講起了墨家的故事。
“公子之前可知墨家墨子大師？”
“之前公父在世時，隻聽太傅講起過。”
“那你可知我墨家墨子大師早年故事？”
“未曾聽說，還請大師指教。”
旁邊孤竹搶著說道：“你小子知道個甚？從小就關在宮牆裏，怎知外麵世界有多大！”若得隨巢子和眾師弟哈哈大笑。
隨巢子開始慢慢的講到，旁邊的其他師弟也圍了過來：“在南國的神農大山裏，有一位常年赤腳頭發禿頂的老者，他平時大袖飄飄，步履輕快，看上去沒有絲毫的老態。”
這位老人，就是名震天下的墨子。
時值天下能與墨子大師提名的也就鬼穀子，在那個年代，能被天下人共稱為“子”的，說明他們的名聲與學識是天下共識的，也使天下人撲朔迷離。為何撲朔迷離，一點是他們是何方姓氏沒有人能夠完整的說得清楚，二是誰也不知他們也就活了多少歲，三是他們的獨特隱居方式很難讓天下人所理解，四是他們的弟子卻步流天下稱為各國爭搶的人才。早年墨子大師在儒家修習，不滿儒家的迂闊複古，毫無創新精神，常常與儒家弟子激烈論戰，經常使得空門弟子麵而相虛，從此名聲大振，隨即自創墨家學派，長期奔走遊厲與列國之間，廣施墨家精神。到現在，已經將近百年之久，此時的墨家已經是天下顯學了，也是天下諸侯誰也不可小視的一支力量。墨子對治國弄權很是冷淡，如同糞土一般，他痛感天下庶民的悲苦，所有的學問都是為了拯救天下賤民。他提出了墨家救世的十大主張：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、敬天、明鬼、非樂、非命。這些都是為了天下蒼生，其中的兼愛是根本，其他的都是圍繞著這個而定。墨子更以身作則，也實實在在的做到了。終身不娶妻，不生子，一生布衣，赤腳而行，粗茶淡飯，自耕自食，風餐露宿，教授弟子學術，教天下庶民百姓工藝，製止強國蠶食小國。一時之間，天下聞名，追隨者越來越多，墨家在列國的影響也越來越大，所有的弟子也都忠正不二，一聲令下，必將赴湯蹈火。天下列國之間，不論宮室內鬥，不念手足之情，還是暴君惡政，唯有墨家敢於張建而起，血灑四方。
所以得知秦簡公要誅殺贏濕隰的時候，墨子立馬派出弟子營救，最終挽救了一場悲痛的結局。
贏濕隰聽完拱手感慨道：“墨子前輩乃當世聖賢，受天下敬仰，贏濕隰能見到大師高徒，也是我三生有幸。”
“公子雖然年少，然卻捂得大理，人生可謂也！”
而後，墨家隨巢子與諸位師弟離開了，走前在酒肆安頓好了贏濕隰與孤竹，為了生計他們在此做了夥計。