上麵的一個小故事，基本上就可以說明這個問題，若是還錢的一方在零頭上對你斤斤計較，你就意識到你們倆關係並沒有你想象中的那麼好，或者對方就是一個非常會“過日子”的人。若是惹你不高興了，就說明你之前對你朋友的定位出現問題，你認為你倆關係已經發展到一定程度，用不著這麼計較，也許他並不這麼想，他不想在錢上欠你什麼，哪怕一點點都不可以。若是繼續對借錢雙方的心理行為進行分析，豪爽的一方有很大的可能就是自作多情，而且在錢上計較的一方也許也出現了觀念上的錯誤，既然不想在錢上欠他什麼，那肯定是不想欠他什麼了。殊不知，在借錢的時候，其實就已經欠了別人的人情了。人情，比金錢遠遠珍貴。
為了讓青少年對這個問題更加了解，再舉個例子。
張三想讓李四給自己辦件事，李四費了一些周折辦好了。張三很高興，覺得花了李四的錢，心裏老覺得欠他什麼，就一定要給李四一些錢。李四在辦這件事的時候，其實並沒想過要張三的錢，因為這事李四能做成，張三也能做成，不就是花倆錢的事嘛。張三既然托自己辦這件事，自己也心甘情願，並沒有想過要張三錢的事。突然張三將錢放在了自己麵前，堅辭不受。張三就給李四較上勁了，你不要也得要，於是，倆人僵持了很長時間。最終，迫於無奈，李四還是收下了，但是心裏很不是滋味，總覺得被人拒絕或者輕視了什麼，而這些，根本無法用錢來衡量，也許給他再多的錢，也無法彌補心裏的那種失落。
進一步來延伸，假若張三對李四鍾情已久，一心想為李四做件事情來表達自己的心意，可後來李四堅決將錢還給張三的時候，張三心理就已經明白，李四已經將自己給拒絕了。李四既然不想欠自己什麼，就表示在他心裏自己也隻是一個普通朋友，根本無法接受自己。若是出現這種情況，張三固然心裏難受，但也不好評判誰是誰非，這也不是本文討論的範圍。倘若李四早已知道張三對自己鍾情已久，事後想通過“還錢”的方式來表明倆人之間的關係，表示自己不想欠張三什麼，已達到心裏上的平靜。這樣的話，李四在觀念上就會出現上述錯誤，認為彼此不欠錢就說明彼此互不相欠。殊不知，人生在世，錢雖然很重要，但是，比錢更重要的就是人情。欠了別人錢你也許可以還清，欠了人情根本就沒有辦法還清。這也許一些武俠電視劇裏主人翁需要以死來報答恩人的原因吧。若是人情真的可以用金錢來衡量，那麼為什麼那些多的俠人義士非要以死相報不可呢？為什麼不送上幾百萬兩甚至更多的銀票呢？
總而言之，還錢關係到人間冷暖，必須慎重的處理。就算是好兄弟之間，也很容易就會因為這些事情犯愁，處理不好，兄弟之間關係再好也有可能會反目成仇。因此，有誰要借錢，要麼你就借個整數，別出現什麼幾塊幾塊的情況，這樣還錢一般很容易就會出現矛盾。借幾塊錢也沒有必要說是件，直接說請就可以。再說，借的次數多了，不好意思不讓你還，但是若是要你還錢，這麼少別人也不好意思開口，這樣別人就會很尷尬。你若是真的很需要錢，直接借100塊錢就可以，下次你直接還100就可以，這就很幹脆，何必有整有零的呢？但是，若是彼此不熟的人，不管欠別人多少錢，都必須一分不少的還錢。要不就會給人留下口實，對自己做人的聲譽有影響。正所謂，“君子愛財，取之以道”，不屬於自己的東西，自己拿著心裏也不安心。
借錢還錢的事，從我們老祖宗時代就已經開始，並且延續到現在，隻不過，經過了這麼長時間的演變，中間出現了一些微妙的變化。以前的時候，特別是封建社會的時候，地主基本都是有錢人，是債主，借錢的基本都是下層的貧苦農民，而且借的幾乎都是高利貸，自然就沒有能力償還了。這時候，債主簡直就是天王老子，欠債人幾乎就是孫子，下場是何其的悲慘，一些人賣兒賣女，這還不夠，甚至到最後妻離子散，家破人亡，下場何其的慘。那個時候，人也比較老實，特別講誠信，他不敢不還，明明知道自己還不起，但是還是會想盡辦法去還。比如楊白勞，竟然到最後被逼去賣女兒。當然，那是被逼迫沒辦法，誰讓地主有權有勢呢？然而，也有一些比較開明的主兒，善於利用這個關係，讓那些還不起錢的人可以不還錢，這樣就會顯得自己很仁義。比如《戰國策》名篇《馮暖客孟嚐君》裏的馮暖，也就是一個喜歡沒事彈劍而歌的人，被孟嚐君派去薛地收債，臨走時問孟嚐君債收完了還要買些什麼東西。孟嚐君隨口說道：“家裏缺什麼就買什麼吧。”這馮暖聽了這句話，樂得屁顛屁顛地就去收債了。等他到了薛地一看，欠債者幾乎都是貧苦莊戶，連飯都吃不飽，根本就沒有辦法還債。於是，他馬上以孟嚐君名義宣布債務一筆勾銷，而且將各戶的債務契約就此燒掉，接著回去見到孟嚐君。孟嚐君見其兩手空空，就問他給自己買了些什麼。馮暖說：“你老人家美女馬匹財寶應有盡有，家裏就缺“仁義”，我今天給你買了‘仁義’回來。”孟嚐君聽後又怒又氣，但是事情已經發生，沒有辦法挽回，也就無可奈何的隨他去。後來孟嚐君被新任君王罷了相，要回薛地的時候，看見薛地的老百姓百裏相迎他，終於明白買來的“仁義”是什麼。
借錢與還錢，更折射出人們的利益觀，雖然每個人都有著不同的利益觀，但反應在行動上幾乎都很自私。荀子很老實，很坦白地承認“人之初，性本惡”，他覺得人一出生應該比較自私，這其實一點都不含糊。而司馬遷更是一語道破了人類活動的本質——“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來”。孔子的徒弟孟子反而有些不厚道，有點睜眼說瞎話的意思，竟然說“人之初，性本善”。既然“人之初，性本善”，他為啥還要遊說滕文公、齊宣王、梁惠王做善事呢？這不明顯跟自己唱反調嗎？那滕文公、齊宣王、梁惠王這三個人都不是省油的燈，天天盤算著怎麼從老百姓哪裏收刮更多的錢財。總之，小到檢驗朋友關係咋樣，大到人性如何，都可以通過借錢來發掘。由此說來，借錢還錢中蘊含的哲理很大啊！
青少年如何存錢
青少年若是賺到了一定的錢，就應該及時將它們存起來！你可以存下多少錢？你是否能夠將所有的錢都存起來呢？不一定。那麼存錢的最佳方式是什麼呢？就是讓自己養成良好的儲蓄習慣，可以在日常花銷之外將存錢作為自己生活中的一部分。
以下是一些你可以存錢的方式：
1.在開支之前應該先存錢。不論是父母給的錢還是自己掙的錢以及其他方麵獲得了收入，在計劃開支之前首先就應該將一定比例的錢存入銀行。這種方式的好處就是你將部分錢存入銀行以後，花錢的時候就可不必顧及還要餘下多少錢。
2.和家長談判取得鼓勵措施。這種方式也許並不一定適合每個青少年，但是你應該去嚐試。為了促使和鼓勵自己養成一個良好的儲蓄習慣，可以和家長與協商根據自己所儲蓄錢的多少給予相應的補貼，比如，每當你存入銀行50元，父母可以為你存入10元。
3.考慮購買的“機會成本”。機會成本來是一個經濟學專業術語，但是這個專業術語對青少年生活中的很多方麵都有好處。機會成本指的是你為了得到物品A而放棄選擇物品B的成本。比如不現在想花費200元去購買一張演唱會入場券，但是你可以將它用於投資，若是你投資了10年，而你的每年投資回報率為11%的話，你最初的200元也就變成了570元了。因此你的決定可能會變成以下的思考：“我是現在購買一張入場券呢，還是在10年後擁有570元呢？”若是你考慮現在以400元的價格購買一雙鞋子的話，你應該考慮一下在20年後也許他會變成3256元呢？
世界各國青少年理財
每個人都想自己變得很富有，但為什麼窮人總是比較多呢？為什麼同是一個大學畢業的同學，幾年以後，有人買車、買房，有人的生活卻依然平淡呢？若，我們拋開運氣不談、家庭背景、個人能力。隻講人們對待金錢的態度、觀念，那麼會不會理財對青少年又有哪些影響呢？
在一些發達國家和地區，家長對青少年的理財教育非常重視，這種教育甚至滲透到了青少年與錢財發生關係的一切環節之中。例如：