說是給後妃們上課做老師，其實就是進宮和後妃們交朋友聊天的，在閑聊中給後妃們灌輸一些女德女賢之類的道德理念，這也是劉肇的意思。不過有個問題卻難住了班昭，她進宮穿什麼衣服好呢？
班昭不屬於皇宮編製，自然在穿著上可以隨意，在這點上劉肇沒有硬性要求。班昭卻有些犯難，穿著活潑些吧，自己都這麼一大把歲數了，整得花枝招展，跟個老妖精似的，不怕被人笑話？而且這樣也容易引發坊間的猜測，以為她和劉肇之間會有什麼桃色豔聞呢。要是穿著嚴肅吧，這又不是班昭的風格，雖然班昭的思想很保守，但在對生活的態度上，她還是個很開放的女人。她更喜歡穿著時尚的衣服，她甚至還自己設計過一套樣式非常開放的服裝。
不過聰明的“曹大家”很快就想到了一個好辦法，兩種不同氣質風格的衣服換著穿。今天班昭進宮穿著淡雅樸素，加上氣質雍容，抱著本竹簡輕車入宮，遠遠望去，仿佛神仙中人；過幾天，班昭又濃妝豔抹，穿上引領時尚潮流的最新款式，妖嬈嫵媚。
班昭要才有才，要貌有貌，氣質高貴，很快就征服了宮裏那些貴婦人，她們對班昭崇拜得五體投地。班昭就是宮裏的時尚風向標，班昭穿什麼，後妃們就跟著穿什麼。
劉肇經常能看到這樣的情景：逢單日，一幫穿著樸素的女人跟在一身素裝的班昭後麵，進了課堂上課；逢雙日，還是這幫女人，個個妖冶風騷，而且還是由同樣風騷的班昭帶頭。劉肇都看傻了，班昭在搞什麼？
在這些女人之中，班昭和貴人鄧綏的交情最好，後來鄧綏在殘酷的宮廷鬥爭中扳倒了陰皇後取而代之，很難說班昭沒在其中推波助瀾。在劉肇二十七歲駕崩後，公元106年，鄧綏以皇太後的身份臨朝聽政，依然同班昭保持著密切的關係。
鄧綏經常召班昭進宮。鄧綏如果遇到什麼難題，就請班昭為她分憂獻策，班昭由此深得鄧綏的賞識器重。鄧綏知道應該為班昭做些什麼，報答她這幾年給自己的莫大幫助。
班昭是個女人，鄧綏不可能封班昭官職，要是給錢，班昭也不見得稀罕。鄧綏想到了班昭還有個兒子曹成，與其把恩賞給班昭，不如給曹成，班昭一定會非常開心的。鄧綏就封曹成做了關內侯，最後做到了齊國國相。
其實以班昭的真才實學，鄧綏怎麼賞她都不過分，這個女人簡直是上帝派到人間的天使。如果不是班昭寫下“臭名昭著”的《女誡》，她的人生會相當完美，可惜因為這部極力鼓吹女人應該對男人俯首帖耳做奴隸的《女誡》讓班昭毀譽參半。
這部《女誡》共分為七章，在正文的前麵，班昭還寫了幾百字的序。在序言中，班昭說得很明白，她寫這部《女誡》的目的就是要女人們遵守男人們給她們製定的規矩，乖乖地趴在男人腳下。
《女誡》七章分別是：卑弱第一、夫婦第二、敬慎第三、婦行第四、專心第五、曲從第六、叔妹第七。其中在《夫婦》篇、《婦行》篇、《專心》篇中，班昭“男尊女卑”的思想表現得最為透徹。
《夫婦》篇中最要害的一句是“夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕”。意思是說男人不征服女人，那男人就沒有麵子；而女人要不接受男人的征服，那就是大逆不道。《婦行》篇要求女人不要逞強好勝，“婦德，不必才明絕異也”。這句話就是“女子無才便是德”的出處。
這些都不是最狠的，最狠的是《專心》篇那句“夫有再娶之義，婦無二適之文”。意思是說男人如果死了老婆，可以光明正大地續弦；而女人要是死了丈夫，就必須終生守寡，不然就是“行違神”，一定會遭到上天的懲罰。北宋程頤那句“女子餓死事小，失節事大”就是從班昭這裏引申而來的。
班昭是個有大定力的女人，她要求別人做的，她自己首先就會做到，所以丈夫死後，她終生不再嫁。
一般來說，君子好，小人惡，但君子要做起壞事來，破壞力要遠大於小人。從哪方麵說，班昭都是個好女人，但就是這樣的好女人，卻大肆宣揚男尊女卑論。雖然封建時代婦女地位低下是由生產力來決定的，但班昭這部《女誡》也在曆史上造成了很不好的影響。
真的很為班昭可惜，這樣一個才女加美女，怎麼就成了男人壓迫女人的“幫凶”。