莊子說：鳥都怕人，所以巢居深山、高樹以免傷害。但燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒人去害它，這便是處世的大智慧。人類見著鳥舉槍便射，卻對身邊縈繞的燕子視而不見。燕子的叫聲可謂婉轉，卻沒一個人將燕子放到籠子裏，以聽它的叫聲取樂。燕子智慧的核心是什麼？那就是距離。
南懷瑾先生說過，人類是一種你不能離它太遠、又不能離它太近的動物。比如珍禽猛獸害怕人，躲得遠遠的，人便結夥去深山獵捕它們。這是因為離人類太遠。家畜因完全被人豢養，人便可隨意殺戮，這是因為離人類太近，近得沒有了自己的家園。隻有燕子看懂了人類，摸透了人類的脾氣，又親近人又不受人控製，保持著自己精神的獨立，於是人便像敬神一樣敬著燕子。有時，人要從燕子身上學學揣摩人心之道。其實，聰明的人，早就學會了掌控好與別人的距離，即使是對待愛情也不例外。
梅克夫人是一位酷愛音樂、有一群兒女的富孀，她在音樂大師柴可夫斯基最孤獨、最失落的時候，不僅給了他經濟上的援助，而且在心靈上給了他極大的鼓勵和安慰。她使柴可夫斯基在音樂殿堂裏一步步走向頂峰。柴可夫斯基最著名的《第四交響曲》和《悲愴交響曲》都是為這位夫人而作。
奇怪的是，相愛著的他們卻從未見過麵。這並非他們二人相距遙遠，相反他們的居住地有時僅一片草地之隔。他們之所以永不見麵，是因為他們怕心中的那種朦朧的美和愛，在一見麵後被某種太現實、太物質的東西所代替。
當然，不可避免的相見也發生過。那是一個夏天，柴可夫斯基和梅克夫人本來已安排了他們的日程：一個外出，另一個一定留在家裏。但是有一次，他們終於在計算上出了差錯，兩個人同時都出來了，他們的馬車沿著大街漸漸靠近。當兩駕馬車相互擦過的時候，柴可夫斯基無意中抬起頭，看到了梅克夫人的眼睛。他們彼此凝視了好幾秒鍾，柴可夫斯基一言不發地欠了欠身子，梅克夫人也同樣回欠了一下，就命令馬車夫繼續趕路了。一回到家，柴可夫斯基就致信梅克夫人：“原諒我的粗心大意吧！維拉蕾托夫娜！我愛你勝過其他任何一個人，我珍惜你勝過世界上所有的東西。”據說，在他們的一生中，這是他們最親密的一次接觸。
對於愛情，我們可能無法達到終身不見，但是我們也要學會保持距離：如果太近，就會覺得失去了自由的空間，甚至連呼吸都感覺困難了；如果太遠，又覺得關心不夠，少了一份熱情。
常人如此，政要們更是深知這其中的奧妙。南懷瑾先生說曆史上的大奸臣都懂得“意有所至而愛有所亡”之妙，所以總是避免碰觸君臣相處的禁區，因為即使你心懷社稷、一腔忠誠，也難免因一時的勸諫惹來日後的殺身之禍。其實懂了這個道理，就可以更巧妙地為人處世、成就大業了。
或許有人會以為懂得“意有所至而愛有所亡”之妙隻會讓人變得狡詐奸猾，不堅持方正之道了，其實不然，人心難測，要想自在做人，必須了解人性與現實，不是教你詐，而是教你看清世事與人心。
進退自如：處世為人的最高藝術
虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍牆上模擬一幅龍爭虎鬥的畫像，圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態不足，恰巧無心禪師從外麵回來，學僧就請禪師評點一下。無心禪師看後道：“龍和虎的外形畫得不錯，但龍與虎的特性卻不甚明了。龍在攻擊之前，頭必須向後退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向後的屈度愈大，虎頭愈貼近地麵，它們也就能衝得更快、跳得更高。”學僧們非常歡喜地受教道：“老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態不足。”無心禪師借機說教道：“為人處世，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之後，才能衝得更遠，謙卑的反省之後才能爬得更高。”