的確，如南懷瑾先生所講，生命如同荷花，一草一木皆學問。有一隻狐狸看到一個葡萄園結滿了果實，可是它太胖了穿不進柵欄，於是它三天三夜不飲不食使身體消瘦下去。“終於能夠進來了！好吃！好吃極了！”吃了不知多久，直到牙也倒了，肚皮也圓了，吃得厭煩了，卻又發現鑽不出去了，隻好重施故技，又三天三夜不飲不食……結果是出來了沒錯，但肚子還是跟進去時一樣。人生又何嚐不是如此？赤裸裸地誕生，又孑然而死去，仿佛這隻狐狸，不停地穿梭於不同的果園之間，得到、失去，最後又回到起點。生命是一個過程，功名利祿，富貴榮華，生不帶來，死不帶去，無人能帶走自己一生經營的名利，就讓生命自在地綻放凋謝吧。
一沙一世界，一葉一菩提，生命的收與放，本質都是一樣的。麵對生死，悠然自得，便是真正懂得了生命。正如丘吉爾談及死亡，他說：“酒吧關門的時候我就離開。”
君子三樂，帶你從人生苦短中成功突圍
“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”這是孟子所提出的君子三樂，南懷瑾先生對此甚是欣賞。君子之三樂，第一是父母俱存，兄弟沒有什麼變故，盡到了孝道和友愛；第二是胸襟光明磊落，沒有做對不起人、對不起天地鬼神的事；第三是得天下英才而教育之。
孟子認為這是生命中三種簡單的快樂，可以突圍人生之苦。“父母俱存，兄弟無故，一樂也。”父母兄弟，情深義重，乃人生的起點，天倫之樂，其樂融融，故此樂居三樂之首，也是情理之中。生我者父母，養我者父母，疼我者父母，念我者父母，兒行千裏父母擔憂！我們剛出生時，就如草木的嫩芽一樣易於摧折，難於培養。父母時時刻刻將之記掛心上，隻怕那萌芽遇有狂風、遭到驟雨。所以，他們用盡心力保護那懵懂的性靈。
南懷瑾先生說，孩提的時候，我們沒有力量，報不了父母的深恩；貧賤的時候，財力有限，衣食尚且艱難，父母之恩難報；及至年紀長成，家富身貴，可以報恩的時候，偏那父母不肯等待。正是“子欲養而親不待”的光景，縱使做到王侯帝主，提起那羽化之魂，也會慨歎：樂從何來？
與父母為樂，與兄弟也是一種樂。兄弟本是同根所生，不過是時間先後之別，原是一脈同氣，卻多有為分財不均爭利，以致手足相殘、情義斷絕者，豈能無礙於良心？即使你做到極品高官，而他卻瓦灶繩床，樂又從何來？若能父母壽且安，雙雙俱在堂上，兄弟你敬我愛，和和美美，承歡父母膝前，身處富貴自有富貴處的歡樂，身處貧賤自有貧賤處的自在，這種天倫之樂真是在陋巷可以傲至尊，在豪門可以傲神聖。所以說：“父母俱存，兄弟無故，一樂也。”
“仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。”這二樂之中坦蕩的是清白正直的人格。南懷瑾先生講，《左傳·襄公二十五年》記載有這樣一個故事：齊國的大臣崔抒弑殺其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弑其君。”崔抒一怒之下殺了齊太史。“其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。”他的弟弟仍然如此寫，崔抒又殺其弟，後來他的另一位弟弟，寫史書時，仍然是“崔抒弑其君”，崔抒無奈，隻好由他去了。故事還有一段插曲，“南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞即書矣，乃還”。即一個同樣是寫史書的人聽說兩位太史被殺，竟然拿著“崔抒弑其君”的書簡，前去聲援，在半路聽說這件事情已被寫入史冊，才在中途返回。