西方著名哲學家尼采曾說過：“那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。”每一個在逆境中掙紮奮鬥過的人，都會窺見幸福的真諦。成功的人士並不是天生的強者，他們的堅強、韌性並非與生俱來，而是在後天的奮鬥中逐漸形成起來的。
南懷瑾先生說，莊子告訴人們“世路難行”並非讓人放棄理想，而是告誡人們要在艱難的世途中經營好自己的人生。人生在世，若與命運抗爭幾個回合，便臣服於逆境、挫折，你將輸掉一生的幸福。弱者有自己生存的方式，隻要相信弱者不弱，勇敢麵對人生的諸多大敵，每個人都能笑到最後。
說者不可無意，聽者定要有心
《莊子·內篇·人間世第四》講，“言者，風波也；行者，實喪也。”南懷瑾先生說，風一來，平靜的水麵就起波瀾，一句話說錯了，人與人之間就跳出問題來。一言興邦，一言喪邦。一句話如刀之雙刃，口業十分重要。人的行為是事實，行動錯了，事情便很危險了。在這裏，南懷瑾先生將言與行的後果都深刻地指了出來。
說話就像是做人，說話的藝術，其實也是做人的藝術。三國時代，曹操酷愛幼子曹植的才華，因此想廢了曹丕轉立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈詡的意見時，賈詡卻一言不發。曹操十分疑惑：“你為什麼不說話？”賈詡說：“我正在思量一件事！”曹操問：“什麼事？”賈詡答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事。”曹操聞言一笑而過，領會了賈詡的言外之意，也不再提廢立之事了。
賈詡此舉實在高明。長幼廢立之事，雖為國事也算家事。但是曹操問起，倘若不說曹操會不高興；說得深淺分寸不當，亦會引起曹操的不滿。賈詡繞了一圈，用袁紹的故事來點破其中的玄虛，曹操自然明白。這樣，賈詡既避免了指手畫腳的嫌疑，也起到了問有所答的妙處，實為上策。
《增廣賢文》裏麵有這樣一句：“逢人隻說三分話，未可全拋一片心。”這句話作為中國人生存的金玉之言而被世代強調。逢人隻說三分話，還有七分，不必對人說出，以免別人徹底掌握自己的“底細”。有的人也許認為，自己做人光明磊落，沒有什麼見不得人的事，說三分話豈不是太過陰險了？沒有什麼見不得人，是指你所做的事沒有什麼可掩藏的，並不是說非要盡情向別人宣布。老於世故的人，他隻說三分話，就能在社會中如魚得水、遊刃有餘。 說話本來有三種限製，一是人，二是時，三是地。非其人不必說；非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍是不必說。非其人，你說三分真話，已是太多；得其人，而非其時，你說三分真話，正給他一個暗示，看看他的反應；得其時，而非其地，你說三分真話，正可以引起他的注意，如有必要，不妨擇地長談，這叫做通達世故的人。
有一篇文章叫《說話的溫度》，其實也是講述了說話的技巧。“急事，慢慢地說；大事，清楚地說；小事，幽默地說；沒把握的事，謹慎地說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心地說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說。”
此段描述，與南懷瑾先生的用意不謀而合。言語能夠引起風波，而行動會直接帶來結果，做人做事，有時需要三思而後行，多聽聽別人是怎麼說的，這樣既能了解到對方的心理，又能給自己的交際魅力加分。