此語一出，同學們才恍然大悟，教授欣然點頭。用問號不斷啟發，而不是直接告訴你答案，其實正是提供答案的最佳方法。因為有很多事情不是一個標準答案就可以解決的。隻有不斷反思，不斷反問，不斷剖析問與答背後的深層含義，才能找到自己的觀點，和對這個世界的真正答案。
或許，說到這裏離莊子有些遙遠，但是我們應該懂得的是，學校和老師應該像先古聖賢一樣用問題來回答問題，在這一個個的設問之中，向孩子灌輸一種人道的價值觀，引導幼小純潔的心靈去關注人類的命運，讓孩子們學會思考重大問題的方法。這些問題在課堂上或是自然界可能都沒有標準答案，有些答案，可能需要人們用一生去求索，這恐怕也是莊子希望後人去思考的。
無知，有時更接近真理
王國維先生說，做學問的最高境界是“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”可是這個意境太過玄化，並不能具體地指出學問的最高境界是什麼。南先生提到了南北朝時的一位高僧鳩摩羅什的弟子僧肇，僧肇在一篇文章《般若無知論》中說，智慧到最高處，沒有智慧可談，才是真正的智慧。最高處便是不知，無念之境，無道可道，方為最高。
曾有則有趣的寓言，說一位自命不凡的人為了難倒一位年長的智者，絞盡腦汁，收集了曆史、地理、哲學、物理等各個領域的未解之謎，將所有難題擺在老人麵前，讓這位眾人口中的智慧大師以一句話將所有問題回答出來。老人笑了笑，用一句話說出了他的答案——我全都不知道。當一個人真正知道自己“不知什麼”，才是真正的知道。
人有所精，物有所專，本不是壞事，然而有時一個人的某一專長到達一個很高境界，反而會擋住其他知識。孔子在《論語》中也說自己一無所知，什麼都不會，因此能夠樣樣會，無所不知有時又是一無所知。南先生以禪宗經常標榜的珠子走盤為例解釋，滾珠沒有一個方所，沒有一個固定，它一無所知，因此無所不知。知識到達最高處即為“無知”，始終寧靜，沒有主觀，沒有先入為主，就是最高的學問境界。
孔子說第一等人是天才，既然不是天才，就要學問來彌補。自己不是天才，又不肯求學問，就是“不知而作”的人了。當你知道了自己的“無知”，不應“不知而作”，天資雖不聰穎，但多聽、多看、多經驗、多學習，也能得到學問，這就是“知之次也”。
莊子也講過“無知”，是俗語說的“一瓶水不響，半瓶水咣當”，真正的學問到了最高處便是“無知”。學問充實了以後，自己卻感覺到空洞無知，這才是有學問的真正境界。無所不知而又一無所知，正所謂“絕頂聰明絕頂癡”。
希臘著名哲學家蘇格拉底也是一位“無知”的智者，他的做人處世與孔子異曲同工，他說：“你們把我看成有學問，真是笑話！我什麼都不懂。”他曾經作過一個生動的比喻，他畫了兩個圓圈，一大一小。他對他的學生們說，大圓好比是他，小圓好比是某個學生，圓的麵積代表知識，圓的周長代表與未知領域的接觸，兩圓之外的空白都是他們的無知麵。圓的麵積越大，相應的周長也越長，這就表明知識越豐富的人，他所不知道的東西就越多。蘇格拉底一再宣稱自己“毫無智慧”，同時又津津樂道於這樣一個神諭，即：當他向神殿提出“有什麼人比我更賢明”時，得到的回答是“沒有一個人比你更賢明”。