學海無涯泛舟行，不進則退始當知
“子夏曰：日如其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！”南先生解釋子夏的“好學觀”時說，每個人都有自身缺乏的東西，一個人應該每天反省自己所欠缺的，切忌自己有了一點知識就自滿自足。每個人必須每天補充自己所沒有的學問，日積月累，持之以恒，月月溫習以往的知識，不忘記所學的，才算真正的好學。
東晉大書法家王羲之被後人譽為“書聖”，王獻之是王羲之的第七個兒子，天資聰穎，機敏好學，他七八歲時始習書法，師承其父。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到其身後，猛然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。王羲之很是高興，誇讚道：“此兒後當複有大名。”
王羲之曾對兒子說，隻有寫完院裏的十八缸水，他的字才會有筋有骨、有血有肉、直立穩健。獻之心中頗有些不以為然，他勤奮地練了五年，寫完了三缸水，自認為書法已小有所成，遂將自己十分滿意的習字拿給父親過目，誰知王羲之一張張掀過，卻頻頻搖頭。直到看見一個“大”字，王羲之才現出了較滿意的神色，隨手在“大”字下填了一個點。小獻之心中不服，又將習字拿去給母親看，母親認真地翻看，最後指著王羲之在“大”字下加的那一點，說：“吾兒磨盡三缸水，唯有一點似羲之。”獻之此時方知與父親的差距，又鍥而不舍地練了下去，當他真的用盡十八大缸水，其書法果然突飛猛進。後王獻之的字也達到了力透紙背、爐火純青的程度，其書法與其父並列，被人們稱為“二王”。
子曰：“學如不及，猶恐失之。”真正為學問而學問，就會永遠覺得自己還不夠充實，還有許多進步的空間。所以古語道，學無止境。南先生告誡我們，求學問要隨時感覺到不充實，以這種求學精神，就不用擔心原有的學問修養會退失，如果沒有這樣的精神，懂了一點就心滿意足，則會很容易退步。
梁啟超是中國近代著名的學者和社會活動家，1920年後退出了政治舞台，專心致力於學術研究，在社會科學的眾多領域，都取得了令人刮目的成就。但梁啟超的朋友周善培卻直言不諱地批評他的文章。周善培說：“中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了，這不待我來恭維你。但是，寫文章有兩個境界：第一步你已經做到了，第二步是能留人。司馬遷死了快兩千年，至今《史記》裏的許多文章還是百讀不厭。你這幾十年中，寫了若幹篇文章，你想想看，不說讀百回不容易，就是使人能讀兩回三回的能有幾篇文章？”
梁啟超聽了這麼刺耳的話，猶如挨了當頭一棒。但他毫不生氣，而且很虛心地向老朋友請教：“你說文章怎樣才能留人呢？”周善培很認真地回答：“文章要留人，必須要言外有無窮之意，使讀者反複讀了又讀，才能得到它的無窮之意，讀到九十九回，無窮的還沒有窮，還丟不下，所以才不厭百回讀。如果一篇文章把所有意思一口氣說完了，自己的意思先窮了，誰還肯費力再去搜求，再去讀第二回呢？文章開門見山不能動人，一開門就把所有的山全看完，裏麵沒有丘壑，人自然一看之後就掉頭而去，誰還入山去搜求丘壑呢？”梁啟超覺得周善培分析得透徹精當，很有見地，擊中了自己文章的要害。所以，他連聲稱謝，虛心接受。從此，梁啟超寫文章更加精益求精，下了一番工夫，果然受益匪淺。
學習如逆水行舟，不進則退。隻有虛心學習，不斷地充實自己，才能夠精益求精，不斷進步。如果隻是粗通了一點皮毛就驕傲自滿，隻會阻礙自己前進的步伐。學無止境說的正是這個道理，驕傲自滿無異於故步自封，很難取得進一步的成就。
所以，每個人都要學會自省，自省拭心心自明。每日三省自身，找出自己欠缺的東西。通常人們都會犯自滿的錯誤，在自己到達一定程度時總以為自己已無人能及，但當你靜下心來走出自己設定的藩籬，便會達到一個新的高度。站得越高，越會感到自我的渺小。