朋友關係的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、幹涉和控製。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關係將不複存在。每個人都希望擁有自己的一片私密天空，朋友之間過於隨便，就容易侵入這片禁區，從而引起衝突，產生隔閡。待友不敬，有時或許隻是一件小事，卻可能埋下破壞性的種子。所以，維持朋友親密關係的最好辦法是往來有節，互不幹涉，久而敬之。
孔子也曾告誡弟子子貢“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”南先生結合實際對這句話做了通俗的解釋。以上下級為例，當上司有了不對的地方，你提出意見和建議，如果對於一個問題，說的次數多了，雖說是對公司與上級有益，有時也會招致上司的反感。對朋友也是一樣，朋友有不對的地方，聽不進你的建議，如果你勸告的次數過多，反而還會與你慢慢疏遠，甚至變成冤家。所以，適可而止也是需要注意的一條交友之道。
中國文化中友道的精神，在於“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度。朋友的過錯要及時指出，“忠告而善道之”，盡心勸勉他，讓他改正錯誤，但實在沒有辦法時，“不可則止”，就不要再勉強了。自古忠言逆耳，假如忠諫過分了，朋友的交情就沒有了，尤其是共事業的朋友。曆史上有許多先例，知道實不可為，隻好拂袖而去，走了以後，還保持朋友的感情。而始終能夠不離不棄，並鼎力相助的，既需要互相間的欣賞，也需要長期的信賴。唯有以誠相待，才能不為外界所動，把友誼始終保持下去。所謂的“交而不棄”正是這個道理。
春秋時鮑叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。他們倆曾經合夥做生意，一樣地出資出力，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說，管仲不是貪財，隻是他家裏窮。管仲三次做官都被撤職，幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，別人都說管仲沒有才幹，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這絕不是管仲沒有才幹，隻是他沒有碰上施展才能的機會而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去當兵參加戰爭，結果三次逃跑，人們譏笑他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家裏有老母親需要奉養啊！”
後來，鮑叔牙當了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國另一個公子糾效力。兩位公子在回國繼承王位的爭奪戰中，管仲曾驅車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶。小白彎腰裝死，騙過管仲，日夜驅車搶先趕回國內，繼承了王位，稱為齊桓公。可惜最終公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。後來齊桓公登位後，要拜鮑叔牙為相，並欲殺管仲報一箭之仇。鮑叔牙堅辭相國之位，並指出管仲之才遠勝於己，力勸齊桓公不計前嫌，用管仲為相。齊桓公於是重用管仲，果如鮑叔牙所言，管仲的才華逐漸施展出來，幫助齊桓公成為春秋五霸之一。鮑叔牙一次次為管仲申辯，並始終善待自己的朋友，不離不棄；不但幫管仲走上了平坦的仕途，也為這段友誼留下了千古佳話。
久而敬之、規過勸善、交而不棄，這些都是千古賢人總結出來的寶貴的交友之道，這些道理放在今天同樣適用。掌握好交友之道，你的友情之路將會更加順暢。
十字路口，積極尋找生命中的貴人
《荀子·勸學》中雲：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。” 意思是說站在高處揮手，手臂並沒有加長，但是別人很遠就能看見你；順著風呼喊，聲音並不加大，但是聽的人覺得很清楚。騎馬的人，自己跑得並不快，但可以到達千裏之外；乘船的，並不一定會遊泳，但可以穿過江河。君子並非智慧異於常人，隻是善於利用事物而已。
趨勢潮流，萬事萬物，隻要能為我所用，都可以借來一用。而人生在世，一個人的力量終究有限，要想取得非凡的成就，僅靠個人的微薄力量是不夠的。因此要想成功，首先要尋找生命中的貴人。