可是不管是反對派官僚和地方豪強的憎惡，還是普通百姓的拍手稱快，都無法說明這場大清洗的意義。因為人的情緒僅僅是影響曆史進程的諸多因素之一。事實證明，這次大清洗沒有，也不可能達到它預期的目的。恐怖手段也許會暫時讓政治反對派被迫保持沉默，但以後，政治反對派還會通過其它意想不到的方式和你對著幹；而且，如果這種恐怖手段超過了極限，很可能導致內部更大的分裂，因此專製政治永遠也不可能達到它所希望的沒有對立麵的絕對統一，至於妄圖使用暴力的手段去消滅一個社會階層，那就更是癡人做夢了！要知道一個社會階層的產生乃是一個十分複雜的曆史過程，就拿地方豪強這個社會階層的出現來說吧，它應是中國獨有的家族本位主義、專製政治、分散封閉的大陸農業經濟等多種社會因素所孕育出來的一個怪胎。依靠一場暴力活動，你王莽也許可以讓地方豪強勢力暫時收斂一下囂張的氣焰，但你能夠清除產生他們的社會土壤嗎？後來的情況證實，毀滅王莽政權的正是這些地方豪強勢力。
此外，凡是這類運動，其中最難以克服的荒謬之處就在於，誰具體去發動、推進這場恐怖運動？除了王莽之外還有誰？還不是那些官僚！在這些官僚中，有些是絕對忠於王莽的死黨，有些是懼於壓力而不情願的跟隨者，有些是借機升官發財的政治投機分子。不管他們有什麼差別，其中有一點是完全一致的，那就是他們與運動要打擊的對象實際屬於同一個階級的成員，他們可能借著運動去整倒一批反對派官僚，但騰出來的空缺馬上就被靠運動發家的新貴們搶占一空，這幫靠恐怖手段起家的人物，因為嚐慣了恐怖的甜頭，所以往往比被打倒的死狗們還凶惡、還腐敗。這就是為什麼每次大清洗運動都會出現擴大化的傾向，鬧得冤獄四起，殃及無辜。
還有，由於王莽依靠的這幫官僚良莠不齊，魚龍混雜，因此也很難使運動保持平衡發展。象何並這樣秉公執法，敢於為民除害的正派官僚畢竟是少數。更多的是象嚴詡這類素餐屍位、昏聵無能的政治垃圾，然而令人奇怪的是，就是這個嚴詡，被調回京師後，王莽卻念他孝聲卓著，竟拜他為“美俗使者”，派遣他作隴西太守去了，可以想象，這樣的家夥到了隴西會是個什麼樣子！還有些家夥本身就是應該被鎮壓的對象，可搖身一變卻成了鎮壓別人的劊子手。有個叫樓護的人，是個黑社會的頭子。王宇事件發生後，主犯呂寬畏罪潛逃。呂寬的父親與樓護是至交，呂寬以為跑到樓護那裏避避風頭一定很安全，沒想到呂寬剛到那裏，就被樓護五花大綁送交王莽。王莽大喜，立刻封樓護為“息鄉侯，列於九卿”（《漢書·遊俠列傳》），搖身一變，成為國家官員。在這場運動中，最不可靠的還是王莽所依靠的那幾個死黨，他們表麵上裝出一副誓死捍衛王莽的樣子，骨子裏卻有著自己不可告人的打算。比如，在王莽雷厲風行地鎮壓豪強時，曾全力以赴地追捕黑社會的一個頭麵人物漕中叔，但始終沒有將其捉拿歸案。漕中叔與王莽的死黨強弩將軍孫建是莫逆之交，王莽懷疑漕中叔藏在孫建家中，就裝作很隨便地樣子問到孫建此事。孫建陰陽怪氣地回答說：“我確實和漕中叔很要好，您不妨殺了我，這樣就足以塞責了。”王莽雖然敢下狠手，但考慮到孫建的分量，竟讓漕中叔漏網了。
不管怎麼說，大清洗運動還是有如風雨雷霆般震撼了自漢元、成、哀三帝以來陳陳相因的西漢政局，多少讓人們在恐懼中感到一點振奮，在血色中看到一點幻影。這時，朝廷中反對的聲音聽不到了，王公大臣們象一頭頭挨過痛打的驢子，變得從來沒有過的馴順聽話；地方上，過去橫行霸道的土豪劣紳們也象一隻隻驚弓之鳥似地暫時藏了起來。形勢確實給人以“大好”的感覺。
王莽喜歡這種輿論一致的形勢，他和所有獨裁者一樣，認為隻有在這種形勢中，才能按自己的意願不受幹擾地幹點正事。他們哪裏知道，正是這種形勢最後斷送了他們！因為當一個專製君主把個人意誌絕對化為不容懷疑的真理，把自己的理想當成全體社會成員必須接受的理想時，而此時卻聽不到一點反對的聲音，那麼，任何違反常理的胡作非為都會發生。
漢平帝元始4年（公元4年）2月，丁未日，正是新春伊始之際，王莽為小皇帝和自己的女兒舉行了盛大的婚禮。大司徒馬宮、大司空甄豐、左將軍孫建、右將軍甄邯、光祿大夫劉歆等朝中重臣以皇室代表的身份，帶著聲勢浩大的迎親隊伍，來到安漢公的府第，恭恭敬敬地將皇後的玉璽和綬帶交給王莽的女兒，把她迎入未央宮，群臣就位行禮，然後按慣例是大赦天下。由於女兒當了皇後，王莽的封地也益封到100裏，凡是參加迎親和行禮的人，從上到下，也都既升官又發財。婚禮辦得是轟轟烈烈、皆大喜歡。
王莽不早不晚，選在此時給皇帝舉行婚禮，為的是什麼？為了乘機撈它一把嗎？我們說過，他對物質追求並不象一般腐敗王公官僚那麼強烈；為了乘機抬高自己的聲望，進一步集權？的確不應排除這種可能，對王莽這個權力狂來說，他決不會放過任何集權的機會，但更主要的原因並不在這裏。在王莽看來，為了給大清洗運動化上一個圓滿的句號，他僅憑一個政治家的直覺就會覺察到，當務之急最需要的是一種氣氛，一種與大清洗中黑色恐怖截然相反的氣氛，因為沒有這種氣氛，他就無法收拾人心，無法做他繼續想要做的任何事情。所以他急切地在尋找著一個恰當的時機，考慮怎樣利用它，在大清洗運動接近尾聲之際，製造一種喜慶吉祥的政治氣氛，去衝淡大清洗運動留給人們心中的恐懼感，然後用一種大勝利的喜悅之情去激勵觳觫顫栗的帝國臣民，舉國一致地跟隨他繼續為“致太平”的偉大理想而奮鬥，那該多好啊！於是，他突然想到小皇帝和女兒的婚事，這件事由於大清洗運動已被打斷了近乎二個年頭了，如果在這時操辦一次舉國同慶的大喜事不是既順理成章，又恰到好處嗎？就這樣，皇帝與女兒的婚禮很快被納入他的全盤政治計劃中，並且排在最前麵。
在王莽的眼中，一切都是政治，但他從來都不想踏踏實實地去搞政治，而是忽忽悠悠在“玩”政治，這是他政治品格中致命的弱點。政治對於他來說，不過是他“玩”的工具，而且他越“玩”越上癮，越“玩”越“深沉”，越“玩”越熟練，如今什麼都成了他“玩”的東西，他可以拿自己“玩”，也可以拿別人“玩”。他“玩”完了自己兒子的命，又去“玩”別人的命，眼前又在“玩”自己女兒的命，真是到了無所不“玩”的程度！如果是局外人，很難理解這類政治家“玩”起政治來的瘋狂和無窮的樂趣，人們會不解地問：這種“玩”法多懸哪！累不累啊，幹點什麼不好，非得“玩”這種危險的遊戲！可局外人哪裏知道局內人的苦衷，自古以來，政治從來都是一種有進無出的要命的遊戲，隻要你來到這個天地裏，“玩”與“不玩”就由不得你了！你“玩”也得“玩”，“不玩”也得“玩”，區別隻在於，氣勢如虹的大“玩”家“玩”別人，那些技法拙劣的軟蛋尿泥則讓別人“玩”，如此而已，豈有他哉！不過，這裏卻從來沒有什麼最後的贏家，王侯螻蟻，畢竟成塵！有趣的是，凡是跑到這裏來“玩”的人物，都概莫能外地抱著一種頑固的迷信心理，那就是無論誰，都堅定不移地相信自己會成為“最後笑的人”，也正是這點，才使政治具有無窮的魅力！
現在，王莽“玩”得正上勁，誰敢打擾他，還是讓他“玩”下去吧。
乘著皇帝燕爾新婚的喜慶東風，王莽分別派遣太仆王惲等8位中央級的官員帶著副使，拿著代表皇帝的符節，按八個方向，開始威風凜凜地去巡行天下，名義上是觀覽風俗，宣揚教化，實際上是驗收一下大清洗運動的成果。
搞完了這些政治活動，王莽及其死黨認為團結一致的政治格局應該確立了，喜慶吉祥的政治氣氛也應該衝淡殷紅的血跡，驅散人們心中的恐懼了，於是，一出經過精心編導的新戲又密鑼緊鼓地開場了。這年夏天，太保王舜等高級官僚以及普通吏民8000餘人突然前往皇宮請願，舊事重提，一致強烈要求落實陳崇因大清洗運動而被擱置的提議，他們強烈呼籲不懂事的小皇帝：“伊尹為阿衡，周公為太宰，周公享七子之封，獨享上公之賞。宜如陳崇言，按周公之賞賞安漢公。”
類似這樣聲勢浩大的集體請願活動，在中國的專製政治史上實在是頗為罕見的事情，曆朝曆代的專製君王決不喜歡，更不允許臣民浩浩蕩蕩地開到威嚴不可侵犯的皇宮前鬧事，即使是前來歌功頌德也不行，因為許多人搞到一起本身就是不可饒恕的壞事！但王莽是個例外，此人卻非常喜歡“運動群眾”，喜歡不斷地搞出這樣那樣熱鬧壯觀的鬧劇，製造一種人心所向、萬民擁戴的政治畫麵，其實這也是在“玩”政治！王莽扮演了很長時間“周公”這一角色，現在需要人們認可了，那麼就讓人們扮演一次“周公”時代的“群眾”吧。先哲不是時時強調“得人心者得天下”嗎！現在命令黑壓壓的人群潮水般地湧向巍峨聳立的皇宮，讓他們齊聲發出震耳欲聾的呼喊，強烈要求給予今天的伊尹、周公──王莽以崇高禮遇，這是多麼激動人心的場麵，它說明什麼？這不就說明我王莽是人心所向嗎！獨裁者愚蠢就愚蠢在這裏，他們永遠也無法理解“群眾運動”和“運動群眾”的根本區別。兩者雖然同樣有宏偉壯觀、激動人心的場麵，但前者是群眾自願自覺的行動，是群眾自己盛大的節日；而後者是當權者用強權製造出來的，是為了實現當權者卑劣目的的醜惡的政治表演，不過如此。如今湧向皇宮，前來情願的臣民中，除了幾個王莽死黨外，大部分人是不情願的，但誰又敢不來呢？試想大清洗運動剛剛結束，各處的血腥味還沒有散去，這時當局突然派人敲開你家的家門，通知你明天務必準時到皇宮前集合，為王莽而請願，你敢不去嗎？借你個膽兒你也不敢！
在震天響的呼喊聲中，皇宮大門洞開，幾個官員鄭重其事地接過請願書，重新回到宮內。宮中也煞有介事地忙起來，立刻召開緊急會議，討論“民意”。最後，朝中大小臣工後一致通過一項決議：
群臣懇請陛下益封安漢公南陽郡召陵、新息二縣及黃郵聚、新野田；采用伊尹、周公“宰衡”之號稱呼安漢公；其僚屬皆相當政府600石級官吏。朝中三公須向宰衡負責，說話時應恭稱“敢言之”；群吏不得與宰衡同名。出行時，由皇帝的期門衛士20人，羽林衛士30人扈從，前後大車10乘。賜宰衡之母為功顯君，食邑2000戶，黃金印赤綬。封一子王安為褒新侯，一子王臨為賞都侯。追增皇後聘禮37000000，湊成1億，以明大禮。
可以想見，這樣的決議一定會被批準。然後是皇太後王政君親臨前殿，主持給王莽一家人的授勳典禮。典禮的場麵相當隆重，王政君在花團錦簇般的女官們的護擁下，由大長秋導引，來到燈火通明，能夠容納數千人的前殿。衣著華麗的公卿、將軍、大夫、百官，以及劉姓、王姓貴族、外國在京使臣濟濟一堂，早在那裏靜靜地等候著。虎賁、羽林武士們手持強弓畫戟，麵孔威嚴的壁立於大殿兩廂，左右郎將居東南，羽林虎賁將居東北，五官將站立大殿中央。殿下還有四名執法官監督每個人的一舉一動……，氣氛的凝重、肅穆使人感到權力的崇高，也使人感到權力帶來的壓力。
王莽帶著家人，仍然保持著平常那副謙恭有禮的樣子，誠惶誠恐地走進殿來。大殿裏一陣輕微的騷動，很快又恢複了平靜，帝國的官僚們從來是講究規矩的，何況是如此盛大的典禮。王莽走到太後王政君的麵前，依禮拜謝；太後依禮答拜，然後王莽的兩個兒子上前拜謝……，場麵完全是按經書上記載的封拜周公的情景設計的。
拜封完畢，王莽立刻稽首辭讓，並且掏出事先就擬好的奏章，表示除接受給予母親的封號之外，其他封賞一概謝絕。戲演到這兒，太後又為難了，她忙把事情轉交給太師孔光等人去處理。
孔光等人不假思索地回答：“臣等認為現在的封賞根本不足以與安漢公的豐功偉績相當。謙恭辭讓向來是安漢公的崇高美德，所以不能接受安漢公的請求。”
王莽沒有爭執，但回家後，又上來過去那股子邪勁了，幹脆來個裝病不上朝，不管你怎麼說，死活就是不接受封賞，
太後王政君見王莽老是跟她來這套把戲，也不耐煩了，她老大不高興地下了一道詔書說：“你每到此時，總是叩頭流涕，再三辭讓，如今你又在家中抱病不起，實在讓我沒有辦法。現在我給你兩種選擇：你是讓我接受你的辭讓而後上朝呢？還是接受我的封賞然後回家賦閑呢？”
孔光等人見王政君不耐煩了，急忙出來為王莽打圓場。他們說“看來給安漢公二子的封號是高了一些；給安漢公本人的封地似乎也多了一些。現在安漢公希望通過辭讓來推進精神文明建設，臣等以為可以撤消這兩項內容。但臣等以為“致太平”是個長期的偉大目標，不集權不行，所以“宰衡”一職不能推辭。至於賞賜錢財，那是給皇後的聘禮，與安漢公毫無關係。賞賜其子的封戶僅3000戶，實在少得不足掛齒。安漢公本身作為忠臣也應稍做讓步，讓太後和皇帝得以表達他們對功臣的厚意。臣等建議，應馬上派遣大司徒、大司空持節承製詔安漢公即刻上朝辦公。同時命令尚書不得再受理安漢公辭讓之事。”
王莽心中有數，知道戲該演到什麼程度收場，他得到孔光等人的建議後，終於上朝了。然而王莽的節目還沒有完，他上朝後就提出一個誰也沒有想到的要求，他對太後王政君說：“臣現在身為宰衡、太傅、大司馬、新都侯、安漢公，一身蒙大寵者五，實非所堪。臣愚以為，宰衡之職為百官之首，海內人望，卻無印信，名實不符。臣無兼官之能，臣請禦史刻“宰衡太傅大司馬”印章，刻成後授臣。臣立即交還太傅、大司馬之印。”
這是什麼意思？再愚蠢的人聽到這番話也該頓悟了。王莽淡漠奢華、清心寡欲，他對給他多少錢，多少地都不感興趣，搞得太多，反倒會搞壞了自己的名聲。但他對權力卻情有獨鍾，從不含糊！他從作為王氏家族的一隻醜小鴨開始，到37歲接替叔叔王根的大司馬職務，然後到現在，幾十年的宦海沉浮，宮廷血鬥，隻有一個道理讓他刻骨銘心，即：要想成為這個社會的主宰，除了權力，別無它物。它是生命線，你得到它，就可以得到一切；相反，你要是失掉它，你頃刻間也就失掉了一切。至於如何搞到權力，那是另外一個問題。反正無外乎兩種手段，一種是靠暴力去搶；一種是靠智力去騙，它們本質上沒什麼區別，關鍵在於你能否成功。成功了你就是王，你就是帝，你就是神；失敗了你就是盜，你就是賊，你就是鬼。而且政治實踐還不斷在深化王莽對權力的認識，而今的王莽越來越感到他不僅僅是在追求一種簡單的權力，而是一種不受任何人監督的權力，一種淩駕於整個社會之上的權力，即一種絕對權力！所以他這次又變了個政治戲法，把五個印變成三個印，看來少了兩個印，實際他卻成了三位一體、淩駕於帝國臣民之上的周公式的“宰衡”！這種掩耳盜鈴的把戲盡管很露骨、很卑鄙、很拙劣，但現在西漢帝國由於正需要這個人物去“致太平”，所以人們隻好容忍他去盡情表演。
王莽的請求被太後批準。
王莽把賞給他女兒的37000000錢拿出10000000錢贈給太後王政君周圍的禦女，以此投桃報李。太後看到自己這個侄子出手這麼大方，這麼會來事，很是滿意，因此不禁也為自己那份詔書中嚴厲的措辭而內疚，他心裏想，還是她這個侄子比自己聰明，自己怎麼就沒看透他的招數呢？
沒過多久，太保王舜興衝衝地向太後王政君彙報說：“天下人聽說安漢公不受千乘之土、萬金之幣，散財施舍以千萬計，深受感動，深受教育。蜀郡一名叫路建的男子，聽到安漢公的感人事跡後，十分慚愧，主動放棄訴訟。臣等認為，即使是周文王息虞、芮之訟也不過如此！（據儒家經典記載，虞、芮兩國因爭田而發生爭鬥，後來聽說周文王行仁政，從此兩國就不再在爭鬥了。）應將其視為大事，宣示天下，使人人皆知。”
我們不要把王舜此舉單單視為是一個出賣靈魂的人的醜行。要知道，在專製統治下，要想確立絕對權力，就需要政治神話，而要使政治神話成為人們的信仰，就必須掀起一場造神運動，從秦始皇到王莽走的都是這條路子，以後的專製帝王走的何嚐不是這條路子，因為專製政治的權威來源於對人民的強製，而不是人民的自由的認可，所以權力不可能源於民意，可又怎麼解決權力合法化的問題呢，那就隻能求之於編造出來的“天意”以及其它種種政治神話了，所以我們大可不必嘲笑二千餘年前的王莽。
凡事走在前麵的太師孔光，沒想到這次卻讓王瞬跑到了前麵，這不是嚴重的失職嗎？這使他萬分惶恐，於是上表堅決要求辭職。王莽也認為這個老家夥的油水榨得差不多了，呆在朝中反倒礙事，不如打發他回家養老去。很快，太後王政君就批準了孔光的請求，給了他十分優厚的待遇，讓他退休了。
從此王莽一出門，就是期門、羽林開路，大小官吏前呼後擁，車如流水馬如龍……好不威風。