*局促不安的大腦*太難還是太容易*從靜入定*定到正定*定與潛意識
記得小時候看《西遊記》的時候，我們常常打抱不平，憑什麼武功高強、降妖最多的孫大聖，隻能做個副手？憑什麼白白嫩嫩、毫無魅力的唐僧，卻被授予念緊箍咒的特權？直到長大以後，我們才逐漸明白一個道理——原來“組織”選誰當領導，除了業務能力外，還有更重要的考量。
那唐僧的哪一點額外突出，甚至無人能比呢？回憶下取經路上的“唐僧事跡”：他在饑寒交迫時沒動搖，在徒弟與白馬離開時沒動搖，在被俘、備煮時沒動搖，最為大家津津樂道的是他在美女妖精前沒動搖！用兩句話總結就是“富貴不能淫，威武不能屈”，用一句話點讚——“定力過人！”
這與“一不高興就離隊”的孫大聖和“一高興就留下”的豬二弟，形成了鮮明對照。看來“組織”決定完全正確！選領導的要求，與我們對“強大內心”的追求不謀而合——都要看有沒有不受外界影響的“定力”。
這是否意味著我們身體一動不動，大腦一片空白呢？不，空空如也的大腦並不“強大”，相反十分脆弱，它既抵禦不了煩惱，也抗拒不了誘惑。隻有內在智慧，才會讓我們具備如如不動的“定力”。因此，“提升定力”與“轉化智慧”，對應同一個命題的兩麵。
令人難以置信的是，這兩個看似遠在天邊的目標，都可以通過一個近在眼前的過程來實現——靜坐中的“正定”。有些朋友感到詫異：“不就像睡覺一樣坐著嗎？能有這麼神奇？”你的觀察沒有錯，懷疑也不奇怪。但如果其中的道理顯而易見的話，我還有必要寫這本書嗎？而你還有必要讀這本書嗎？
在開始之前，我得先給你些心理準備。因為如果這是各位第一次靜坐練習的話，很快會大吃一驚——為什麼看似如此簡單的動作，讓自己那麼的不習慣！
*局促不安的大腦
其實真正不習慣的不是你，而是你的大腦。
按說這可以預期的。我們在第五章已經介紹過了，人類在生理上就喜歡習慣模式，因為這是最省力的模式。相反，任何新生事物都會要求大腦重新適應，也要求身體重新適應，這都耗費比習慣模式更大的能量。
舉例來說，有一天你終於下定決心去學瑜伽，這本是一件好事，卻又是一件要適應的事。因為你要去找到新的上課地點，要用新的時間表。真到練習時間了，還要做很多新的瑜伽動作，尤其要那種把兩腿從背後卷到頭頂的動作！這容易適應嗎？
但是靜坐中的不習慣，卻遠遠超出預期。它隻會比瑜伽課的例子更糟。為什麼呢？因為瑜伽課僅僅造成了四肢的不適應，而靜坐則會造成大腦的不適應，四肢不高興還在其次，大腦可是我們意識的中心，如果要得罪身體的某一部分，千萬別得罪我們的大腦！
馬上我們就會發現，後果很嚴重。當靜坐開始的時候，即使身體看起來安靜，頭腦裏卻妄念紛飛。這時，你才真正認識到“念頭不是你”，它們無人控製，也無法控製。
有人懷疑，是不是因為靜坐才跑出來了這些念頭呢？不。事實上，我們平時的念頭更多，多到無法分辨，多到意識不到，多到自己一直被淹沒在念頭的海洋之中。隻不過當靜坐中，靜到非常之靜的時候，我們才開始覺察到念頭的嗡嗡聲。即使這些已經比平時少很多的念頭，也仍然讓大腦局促不安。
為什麼會這樣？因為靜坐不是練習別的，而是練習“不想”！奪了它的飯碗，它能高興嗎？大腦不怕思想之苦，但就怕不想之苦；不怕動之苦，就怕靜之苦。以我自己的體驗為例，當我在家中寫這本書寫到很累的時候，有時會抽出半小時去靜坐。寫作和“坐”哪個更累呢？按說寫作是件頭疼的事情，世界上所有其他大腦都會同意這點。但我的大腦卻不這麼認為！怎麼知道的呢？因為當我“坐”的時候，不知道有多少次，大腦中的念頭會提醒我回到電腦前麵，但很少出現我在電腦前麵的時候，有念頭提醒我回去“坐”的情況。別忘了，這可是本書作者的大腦，它明明知道我在推廣什麼，卻完全拒絕配合。當大腦提醒我回到電腦桌的時候，並不是因為熱愛寫作的緣故，它隻是在說：“請恢複思考！”哪怕隻一小會兒“不想”，大腦也很不願意。
還有一個讓大腦感覺不安的原因，就是我們很快開始的狀態——既包括正定，也包括正念——將要求自己“向內”關注，不再“向外”關注，這意味著大腦的觀察方向將發生一百八十度的轉彎。回憶一下這輩子我們關注的事情，是否毫無例外地都是外部世界？比如家人、朋友、上級、老師、同事、城市、風景？就是忘記了，我們還有一個內部世界。除非出現了疼痛，我們很少去體會“身體現在怎麼樣”，“感受現在怎麼樣”，更沒有時間去審核“念頭現在怎麼樣”。在這點上，每個人都差不多，我們“對內”的認知都很有限。
但有些朋友不同意這種說法，他（她）們說：“我不是經常反省自己，反思人生嗎？”估計你說的是我們從小就學的所謂“三省吾身”吧，那根本是兩件事！因為“三省吾身”，還是要求我們檢討自己在外麵做了哪些壞事，其實那還是在“向外看”，不是“向內看”。
現在，恐怕是人生中的第一次，我們不僅要求大腦“不想”，還要求它調轉方向。兩件事加起來，讓大腦對靜坐練習很不習慣！
這當然也與性格有關，本來好靜的人來講，還容易適應一些，但對性格外向的人來講，就更體驗到煎熬般的局促不安。因為這些朋友太愛熱鬧了，習慣了怎麼與別人約會了，反而忘記了怎麼與自己約會，從來還沒有與這個最親密的“自己”約會過。那就先從觀察自己的“心”開始吧。
這正是蘋果公司的喬布斯關於“入定”的描述：“如果你僅僅坐在那裏觀察，你會看到你的心是多麼不安，如果你試圖去平複它，隻會使事情變得更糟，但隨著時間，它會平複的。當你的心安靜下來的時候，你會感到更大的空間，聽到更細微的聲音，你的直覺會開花，你會更與當下同在。你會看到當下在眼前延伸，你會看到比以前更多的東西。”誰知道呢？沒準他想象著iphone的未來吧。
大腦（心）怎麼表達它的不安呢？像手機來電一般，源源不斷地冒出“念頭”。所以當靜坐的時候，不要以為“我覺得時間到了”，是念頭在提醒你時間；不要以為“我覺得有些無聊”，是念頭覺得很無聊；不要以為“我想起身了”，是念頭想起身了。真可謂“一計不成又生一計”，它們都指向同一個方向——“請立即放棄”。
這就回答了一個常見的問題，靜坐練習會帶給我們快樂嗎？
還用問嗎，當然不會！大腦很不習慣，念頭很不滿意，它們怎麼會讓你覺得快樂呢？起碼剛開始的時候，完全與快樂相反，因為這時候念頭還太強，“定力”和“覺知力”還太弱。念頭明明知道你坐得腿疼得受不了，為什麼故意提出這個問題：“你快樂嗎？”因為一下擊中要害啊。如果你失望了，放棄了，它就得逞了，但你也體會不到正定的效果了。
“那你是說，最後我就快樂了嗎？”答案是“還是不會”。當我們的“定力”和“覺知力”增強，念頭減弱的時候，會體驗到另一種感覺，但這種感覺仍然不是快樂。
這還真有點讓人失去了目標！可我要反問的是，什麼是靜坐的目標呢？
其實，糾結於這個問題的，十有八九是目標性很強的人，隻不過這次他們瞄準了“快樂”，並且希望通過靜坐練習立即體驗。這些朋友在一生中的大多數時光都被明確的“任務”所驅動，因此很難忍受一件看似毫無目的的“任務”。而我們進行的靜坐練習，恰恰是短期沒有目標長期卻有效果的事情。從這個意義上講，精英人士比普通人更難開始，男性比女性更難開始，想得多的人比想得少的人更難開始。為什麼呢？因為思維啊！思維會瘋狂地阻撓你進入這一“不想”的過程。這類人群不僅難開始，即便開始，他們也最容易找借口從坐墊跳下來。
雖然“坐著不想”最難被思維狂接受，但也恰恰最適合思維狂。因為他（她）們往往是心最不靜的人，試想，每天思緒澎湃地和人周旋，心裏能平靜嗎？這些朋友如果堅持靜坐練習就會發現，真沒有其他任何方法平靜自己無法停止思考的大腦。除了靜坐練習，隻有靜坐練習。
所以，當我聽到有些朋友把放棄的原因歸咎於“沒有覺得快樂啊”，我的回答是“沒錯”。但首先，需要吃一點苦才會有效果；其次，這本來就不是我們追求的目標。因為靜坐練習帶來的不是“快樂”，而是一種“深深的靜、淡淡的喜”。事實上，整個“心的鍛煉”都在苦中尋樂。
除了“快樂不快樂”這個常見誤解以外，還有需要澄清的是：有人把靜坐練習想得太難，也有人把靜坐練習想得太容易。那麼它到底是難呢？還是容易呢？
*太難還是太容易
兩者都不是。剛進入靜坐練習的人最容易放棄，甚至第一次就放棄，理由雖然很多，但歸根到底在於錯誤預期。
“太容易！”這是一個極端。之所以這麼想，是因為很多人把靜坐練習當成了普通地“坐在那裏”。因此奇怪，這有什麼難的嗎？我開會不也“坐”過一個小時嗎？看電影不“坐”過兩個小時嗎？打電腦不“坐”過一天嗎？打麻將不“坐”過幾天幾夜嗎？而實際上重點並不在於“坐”，而在於“不想”。這就差別很大了！這就很不容易了。
小看靜坐練習的朋友一試就會發現，自己根本坐不住！十分鍾起身很正常，二十分鍾起身也很正常。有個朋友據說靜坐經驗好幾年，但沒有突破過三十分鍾。每次遇到這種“坐”進行不下去的情況，我都問這位朋友：“為什麼起身了呢？”
他有時說“我腿疼”，有時說“我姿勢不對”，有時說“我忘記了一件事情”，有時說“我覺得沒有感覺”，有時說“我覺得是在浪費時間”，有時說“我沒有體驗到快樂”，有時說“我覺得要一步一步來”，有時說“我覺得今天已經達到目標了”……如此等等。
我要說：“朋友，最終的結果是你起身了。”其實，我一句話就可以頂回所有這些借口：“是誰讓你這麼想的？”估計對方一愣，然後沉默。沒錯，是念頭讓他這麼想的。
“太難！”這又走入另一個極端。
如果說第一種錯誤預期是很快見效，那麼這一種則是遙遙無期。順著這個疑問，念頭會繼續讓你動搖：
“是不是這種方法不適合我啊？”
“是不是我的姿勢不正確啊？”
“是不是要問下老師再繼續啊？”
“是不是別人都沒有我這種情況啊？”
“是不是我的腿會斷掉啊？”
“糟糕，我的腿一定已經斷了！”（靜坐史上的首例）
兩種極端都會讓各位的正定之旅提前結束。這就是為什麼開始前要做好心理準備的原因。實際情況是，“安靜地坐在那裏，什麼也不想”，既沒有那麼容易，也沒有那麼困難。
想象放在桌上一杯渾水吧，我們怎麼能讓它變清呢？答案是我們無法“讓”它變清，任何的行動都隻會讓這杯水變得更渾濁。唯一能做的是“等”它變清，最好的行動就是沒有行動。時間長了，泥沙自然會沉到杯底，水自然會越來越清澈，這就是“無為而靜”的道理。
因此，當靜坐練習的時候，把自己想象成這杯水吧，讓大腦隨著時間安靜下來，讓念頭隨著時間沉澱下來，讓你的“心”隨著時間清澈起來。時間，隻有看著時間靜靜地流過，才能達到這個效果。
就像這杯水一樣，靜坐真是一種溫和得不能再溫和的“運動”了，基本上適合於包括你在內的所有人。隻要你沒有大病重病在身，我可以肯定地說，你不僅適合靜坐練習，而且隻要養成習慣，最終還可以成為“入定”的高手！
這需要多長時間呢？本行業的標準回答是“因人而異”。
如果你去問某大師的話，估計十有八九問不出結果。他會說可能是一天，也可能永遠也沒有“機緣”。但這個沒有回答的回答，可能會讓某些學員“發瘋”的，尤其是對我這種要知道清楚才開始的人來講。因此，既然本書的目的是“真實有用”，那這裏就破例給出個大致的指南吧。
如果按照正確的方法去練習，初學者需要三個月左右的“適應期”，然後需要三到七年的時間“身心發生很大變化”。注意，既不是三天，也不是三十年，更不是神秘的遙遙無期。三到七年算長嗎？其實一點也不長。想想自己，已經在念頭的控製下生活了幾十年，這段自我平靜的旅程真不算什麼。
除了“太容易”和“太難”以外，還有一種誤解我們簡單提過，這項運動“看著有點怪”。如果是你自己覺得“怪”還好辦，我寫這本書，就是在幫你做準備啊。盡管讀到最後你可能會有更多的問題，但應該覺得靜坐練習一點也不奇怪才對。
如果是你家人覺得靜坐練習很“怪”，就需要給他們一些簡單的說明了。這樣才可以確保他們不會在練習的時候貿然衝進房間，或者發出可惡的笑聲。放心，不用太久，當周圍的人看到你的效果之後，會很羨慕的。以後，他（她）們再看到你“入定”的時候，會覺得你每天都在度假！
我可以用自身的體會為此見證。靜坐練習隻是本人修心方法的一種，但卻是其他方法難以替代的一種。如果說有什麼最直觀的好處，就是每天晚上讓本人睡個好覺。別小看這點，對像我這樣在商業中接觸世俗利益，尤其是麵對競爭壓力的人來講，入睡並非是件自然而然的事情。
確實，大家都講自我平靜，都講在世俗中修行，但是否真正做到，是否是句空話，最直觀的檢驗就看睡眠。除了商業以外，我想隻要可能用腦過度的職業無一不讓人煩惱。比如我寫這本書，按說應該是種享受吧，起碼最初是這種感覺，但當完稿的時間逐步接近的時候，就開始變成一種折磨。為什麼呢？因為寫作也讓人妄念紛飛，寫到興奮之時，難以入眠，寫不下去之時，同樣難以入眠。
而讓妄念平息的最好方法，我的親身體驗，就是睡覺前三十分鍾的“坐著不想”。有時候不到三十分鍾就開始昏沉，那最好，就此上床。而另一些時候，三十分鍾還興致盎然，那糟糕，還要換一種方法——接著不想！