好高騖遠往往栽倒眼前。鳥兒都不敢飛太高，去碰那層滾滾大氣。魚兒都知道最好少浮出水麵，免得被人撈了去。我們雖有魚躍鳥飛之心，也要實際才好。大氣圈與水圈是保護我們的，又何必去碰他？上天管教我們甚嚴，全是殷勤美意。
嬰兒望著天空，好親切。
少年望著天空，心裏就開始想七想八了。
青年望著天空，渴望風起雲湧。
中年望著天空，灰不溜秋那是啥。
老年望著天空，明白那不過是一麵鏡子。
天空背後還有天空，鏡子卻永遠是一麵鏡子。完全沒必要把鏡子擦了又擦，把臉洗了又洗。心裏髒的什麼都髒，明心見性什麼都幹淨。
一花，一葉，一子，不是蓮花。
一花，一葉，也不是。
一花，一子，也不是。
有子無花，有花無子，也不是。
真正的蓮花是一切，一切都是蓮花。不要盼望什麼，現在就是永恒。好高騖遠必然栽倒眼前，親切撫摸手邊的東西你就是天空。
詆毀他人必然加倍反彈自孰
其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其汙己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
（印光法師）
這句話意思是：有一種人自命通禪宗又通佛教教理，卻詆毀淨土宗，這種人臨終多是手忙腳亂，呼爹叫娘。
印光法師是個老實和尚，把話說得透，深得弘一法師心許。老和尚在這裏講不可詆毀淨土宗，這不消我說，我且聊聊不可詆毀他人。
詆毀他人必然加倍反彈自身。先前我說過，神佛那裏有一個過濾器，凡是人不好的話，不好的事，甚至不好的念頭，都毫不留情地過濾掉。不但如此，過濾器的前麵還有一塊擋板，你可以把它比作打壁球的牆壁，球來碰不到就算了，一碰到就彈回去。我們一生的事，神都有記錄。中國有句古話：“頭上三尺有神明。”人不可能昧了良心一點事都沒有，更不可能為惡不懲，為善不彰。神佛明察秋毫，不是根據人做的事立法，而是根據人的念頭立法，根據人心立約。神懲世人，此為舊約。神愛世人，此為新約。末法時代，恩典時代，要感恩，愛人若己。若有人詆毀他人，罪本來得贖也不得贖。
讓詆毀人的人詆毀去，我反得祝福。
讓傷害人的人傷害去，我反得保全。
讓嫉妒人的人嫉妒去，我反更榮美。
伸手向外不如收心向內
汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
（印光法師）
這段話意思是：你的妄想之心充滿天地，不知道停下來念佛。隻知道向外追求，不知道向內發心發願。
“返照”與“回光”是道教術語。二法師在此借用道教的詞彙，表達佛教的理念，指“內觀”，向內心觀想，喚醒靈魂深處的佛光。佛光即智慧之光，請你不要用所謂科學原理解釋峨眉山上的佛光，那就是佛的光。你看見自己坐在佛光中，你就是佛。佛光是祥光，祥光之前會出現祥雲。祥光之後是祥音，非常好聽的音樂，莊子謂之天籟，也就是孔子在齊國聽到的韶音。韶音即簫韶之音，（《書經》上說，“簫韶九成，鳳凰來儀”。能把鳳凰引來朝拜，音樂真是太美了。這韶音是大聖人虞舜傳下來的，能讓孔子在齊國聽了三月不知肉味。祥音好嗬，是祥光過後的必然產物。
這吉祥世界，是對閻浮娑婆世界的徹底改造，是新天。祥雲之始，你未必看得見，因為祥雲是無形的，如果你感到了一陣清涼的風，那就是它了。這陣清涼之風帶來清涼世界。神佛嗬氣成風，這風好啊，能讓大鵬鳥從魚類化出，扶搖直上三千裏。其名為浩氣，其心為仁心，聖人之德惠及禽獸，君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。這風這雲，是真正的風雲，渴望風雲的英雄有福了，因為他終於因為自己不舍的祈禱，感動了上天，專程為他嗬一口氣，吹一陣風，送他青雲直上，成佛成仙，棄宿緣而為仙緣，破業障而立金剛不壞之身，福報大了。吉祥之風與吉祥之雲過後，是吉祥之雨，神佛出現必是香風先吹，細雨淨塵。台北故宮現藏有宋徽宗的《祥瑞圖》，畫一群仙鶴在宮殿頂上飛舞盤旋，呈慶賀之景。宋徽宗在這一年看見了祥瑞，因此自己畫下來作留念。這是一群神秘的鳥，有時化作仙鶴，有時化為鳳凰，這群鳥出現那可不得了，吉祥大了。人間凡鳥都感應，一起呈獻祥端，作祝福祝壽之景，慶賀新天。此為天人感應。《弘一大師年表》記載，法師誕生那年，“有喜鵲銜鬆枝降於產室”。鬆枝為貢佛之物，此子命當做和尚。和尚好啊，佛、法、僧為三寶，歸佛、歸法、歸僧為三皈依。要抓住機會，抓緊時間，不容錯過。大約是1999年，峨眉山頂舉行世界古琴大會，蜀派古琴大9幣王峪老先生看見了佛光，乃揮手成天人之曲，晴空飄雪，眾人都看見了。這佛光果然神奇，這佛音果然清涼。好一個清涼世界，好一個淨琉璃世界。
佛家內觀之道，儒家慎獨之道，道家息心之道，都是要人收心向內觀想，自有一番妙處。內觀第一步，你看自己是臭皮囊，五髒六腑，血肉模糊。內觀第二步，你看見丹田之花，臭皮囊消失了，一股先天元氣充盈全身，四肢暖洋洋的，舒服極了。內觀第三步，暫時沉寂。“暫時沉寂”這話很微妙，煉過的人才知道是怎麼回事。暫時是多久？各人知道。沉寂有多沉？各人知道。暫時的沉寂必歸入永遠的沉寂，永遠的沉寂又不過是暫時的沉寂，這太妙了。內觀第四步，出現聖蓮花。