我們的成佛之路障礙重重，主要就是業障重，另外貪嗔癡也很麻煩。貪心大的人怎麼也吃不飽，撐死了還不飽，因為他心裏空虛，沒有著落。人空虛不是因為別的，人空虛是因為原來心氣太滿，一下子被掏空，當然要失落。人在空虛之前，必有一個虛假的充實時期。其實那並非真正的充實。真正的充實是一次到位，再也不會翻盤，永遠充實，再不空虛，並且連空虛這個概念都沒有，詞語刪除，感覺刪除，記憶刪除。短暫的充實則不然，短暫的充實過後是永久的空虛，短暫的狂喜過後是漫長的悲哀。這個世界上的富人、貴人如走馬燈，天天換新。這個世界上的情人、夫妻也如走馬燈，天天分分合合，歡歡笑笑，哭哭啼啼，結了又離，離了又結，甩了又找，找了又甩，無有窮盡。就在此時此刻，有人得意，有人失意，有人有得抱，有人沒得抱，有人有張床，有人沒有那張床，有人床上有人，有人床上沒人。李白有首豔情詩寫得好，我念給大家聽：“美人在時花滿堂，美人去後餘空床。床中繡被卷不寢，至今三載聞餘香。香亦競不滅，人亦竟不來。相思黃葉落，白露點青苔。”這首詩寫得好，我看比《清平調》還好。李白的《清平調》是替別人抒情，本是為唐玄宗代筆，用來討好楊貴妃。這首《贈遠》是抒自己的情，很真實。此中況味淒涼，或者說淒慘，每個有經曆的男人都曾體會。“香亦竟不滅，人亦竟不來”，短暫的擁有後是漫長的懷念，短暫的狂歡後是無盡的精神摧殘。越回味越沒味，越有情越空虛，這就是印光法師所說的貪嗔太盛之害。表麵上叫多情，實質上叫貪婪。第三種業障是身體弱。人身體弱不是因為缺少營養，也不是因為缺少鍛煉，而是因為心裏有病。心裏有病，當然身體也有病了。心裏有病，就叫心病。人的心病哪裏來？因為沒發善心。你不發善心，佛力就不加持，就會心弱體弱，萎靡不振。你一發善心，身體就好了，心病也沒了。發善心能治病，發大善心能治大病。最後一種業障是膽子小。此障易治，念佛即可。膽子小是因為能力小，能力一大膽子就大了，不怕狗咬。念佛即得能力，念佛就是能力。我的意思是說，你能開口念佛已經是有很大能力了。野獸都怕人身上的靈光，關鍵要運用。
朋友，無論現在你是趕早起身，還是摸黑走夜路，或是頂著中午的大太陽行走在沙漠上，請記住：不管障礙重重，心中有路，腳下敢走，就通。這條路通往天國，通往淨土。你去的時候一定要拉著你親人的手，不要把他撇下了。
相信拯救的力量等於相信自己
佛固不見棄於罪人，當承茲行以往生耳。
（印光法師）
這句話意思是：我佛慈悲，他從不拋棄罪人，我們應該抓住這一點，往生淨土。
相信拯救的力量等於相信自己。
你相信他，他就能救你。
你不信他，他就不來救你。
注意，是“不來救你”，不是“不能救你”。要說“能”，他當然能，因為他是全能者，有一切之智慧，一切之偉力，他想救就能救。問題是，當有人不信他、不愛他時，那就由心不由力了。國家有權力處死漢奸，父親有理由處置逆子，佛祖卻從不撇棄我們，並且永不撇棄我們。過去沒有，現在沒有，將來也不會。我們再壞、再惡、再自暴自棄不成器，神佛都是愛我們的。印光法師說“佛固不見棄於罪人”，這個“固”字用得好，指佛心佛意堅固，佛能佛力鞏固，他救人救到底，從不撇棄。
相信拯救的力量就等於相信自己。
信一點，就好一點。
多信點，就多好點。
信一半，救一半。
信全部，救全部。
一路信到底，就一路救到底。
那生下我們的必醫治我們，那創造我們的必救贖我們。我們的生命已是千瘡百孔，若非神佛剜肉補心，怎能自己醫治？弘一法師曾講過一個《賢愚經》上的故事：昔日釋迦牟尼佛在過去世，有一次身為國王，厭惡王位，求聞佛法。有一婆羅門開導國王：王啊，如欲聞佛法，先要點佛燈。問怎麼點？王啊，你把身體挖一千個孔，點一千盞燈。國王敬崇這一婆羅門，確信此法有效，就不管臣下反對，把自己的身體真的挖了一千個孔，盛了一千孔的燈油，欣然對婆羅門說：請先說法，然後點燈。婆羅門就為他說法，國王聽了，無限的滿足，便把身上一千盞燈點了起來，那時萬眾驚駭呼號，國王發大願說：我為求法，來舍身命，願我聞法以後，早成佛道，以大智慧普照一切眾生。頓時天地震動，諸天現前（諸天，佛經稱諸神），感其大願，平複其身，並無痛楚。《賢愚經》這個“國王點千燈”的故事對弘一法師影響很大，查《弘一大師年表》，有載：
民國八年·公元一九一九年-四十歲
冬，與程中和居士在玉泉寺共燃臂香，依天親發《菩提心論》，發十大正願。
上文講的“十大正願”是弘一法師當時發的十個願，具體內容待考。“天親”，指佛祖。“共燃臂香”，一種佛教儀式，在手臂上燒香疤，以示虔誠皈依。我們可以看出，弘一法師這次“共燃臂香”，顯然是受《賢愚經》上“國王點千燈”故事的影響，可謂至誠。
深信不疑就會有奇跡
須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
（印光法師）
這句話意思是：你必須相信娑婆世界確實是苦，極樂世界確實是樂，深信佛言，就無疑惑。
一燭破除一屋黑暗。