一法破除一生煩惱。
生也有涯知也無涯，苦海無邊佛法也無邊。
長江後浪推前浪，人生後果推前因。
人的一生是不斷推翻的一生，切不可拘泥過去，要主動換洗，才是新人。換衣換裳不如換腦，洗手洗腳不如洗心。心與新是一個音，人與仁是一個字。仁人有新心，看世界便是好的。
深信不疑就會有奇跡。
深信不疑已經是奇跡。
從倒房倒屋看見高樓大廈。
從滿屋尿布看到大丈夫。
從黑夜看到白光。
從荒漠看到甘泉。
從幽暗人生看到燦爛前景。
從死寂看到風。
從烈日看到雪。
從累死累活看到一勞永逸。
從爛汙泥看到淨蓮花。
從別人處借光明，從自己身上存放明天。
從腳看到船，從淚開始渡。
從伸手到揮手，從狂笑到痛哭。
從顛倒夢想到安睡主懷，從搏鬥肉身到憐憫肉體。
從放縱精神到看守靈魂，從毀滅家園到家園毀滅。
從倒房倒屋看見高樓大廈，深信不疑就會有奇跡。
如是我聞。一切法應作如是觀。
獻出自己得到自己
應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如係牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
（印光法師）
這段話意思是：應該切實發願，願意離開娑婆世界這個苦窩毒巢，到極樂世界去。其願望之急切，就像掉進坑中想起來，關在牢裏盼出去。自己不能出，那麼就把自己交給有能力的人。交給有能力者最好。公民交給國家，就明白了。女人交給男人，就踏實了。人交給佛，就大徹大悟了。
獻出自己得到自己，舍不得自己即將全部失去。
人生是一場獻祭。不是獻出肉體，而是獻出靈魂。如果你有家，就獻給家。如果你有國，就獻給國。
獻出自己得到自己。
獻出自己已經得到自己。
少女一獻身而為新娘，誌士一獻身而為烈士。
放下自己的屠刀，立地讓他人成佛。
此為佛法大義。
掉坑坐牢當然想出去，但並不是把坑與牢讓給別人，而是從此不再有坑與牢。地藏王菩薩發大願：“地獄不空，誓不成佛。”掌管地獄的地藏王菩薩希望有地獄空了的一天。什麼叫地獄空了？就是說不再有人下地獄了。人下地獄都是自找的，甚至爭著搶著要下。因為他們好奇，想看看自己萬一下地獄是什麼樣子。魚兒上鉤，鳥兒觸網，人犯罪，全是因為好奇。不好奇就不犯罪，就不墮落。如果有蛇誘惑你吃那禁果，你要說“上天不許”。如果有人勾引你下地獄，要說“地獄已經空了”。
下無可下，是謂放下。
沒了法律，就沒了罪犯。凡事有個牌子掛在那裏，就是在引誘人破壞他。故意引誘人，當人犯了罪又製裁他，這就是魔鬼的伎倆。一切的規矩都是這個道理。做殺毒軟件的公司就是做帶毒軟件的公司，放人的就是捉人的。捉放曹，七擒孟獲，都是此理，反複折磨往死裏整，其心不仁。洗腦無方，氣急敗壞。諸葛亮最終害自己，聰明人所設的世界，此地無銀三百兩，屠宰場隨時歡迎訪客。因此耶穌基督說“要進窄門”。不要隨大眾。什麼是大眾？大家七嘴八舌，巴別塔就修不起來。一家子都聽諾亞的話，就都進了方舟。
一切放下，是為佛法大義。
空談就會談空
業識未消，三昧未成，
縱談理性，終成畫餅。
（印光法師）
這句話意思是：業障未消，三昧未入，談佛也枉然，還是畫餅充饑。
“業識”即業障，見前說。“三昧”即“三摩地”，為梵語，意即入定、禪定。三昧為簡易佛法，人生藥引，是實實在在有益之修行。望餅雖能充饑，望梅可以止渴，但不是解決之道。孔子讚顏回“一簞食，一瓢飲”，不是讚他守得清貧，而是讚他為人實在。顏回有那實實在在的一簞之食，一瓢之飲，他才能“人也不堪其憂，回也不改其樂”。假如顏回無飲無食，也隻能向孔夫子打秋風要飯吃。
要飯有要飯之道。孔子說“吾與回言終日，不違如愚”。講他和顏回說了一天的話，顏回從不頂嘴，像乖兒子一樣討他喜歡。學道的人最要懂得敬師，才能從老師那裏得好處，得真傳。老師說一句就聽一句這很好，最好的是老師還沒說他就聽見了，彼此心契，雖是師徒，實為道友。禪宗五祖向六祖傳法，全在默然中完成。弘一法師從印光法師處證得真修，也是無言。那時他們在普陀山，每日隻在紫竹林中望南海而已，何曾有什麼空談。
空談就會談空，空想就會落空。佛說的蓮花是摸得到的，佛本身也是摸得到的。空談無益，不如實幹一場，自會見分曉。
一花落罷一花開，一語未了一語又起。人類言語全然空虛，枉然精彩，不能停留。聖人製下文字是用來挽留語言的，文字之上別有文字。唐僧第一次取到的無字經不是迦葉阿難故意搞錯，無字經才是真經，他沒明白，硬要換有字經。我們學習不可拘泥字眼，如果你從水上看到字，從空中聽到言語，那才算真的有根了。字可以不寫，話可以不說，書可以不看，一心敬拜神佛，神佛就來度你。