男人好女色如此，女人好男色也是如此。《紅樓夢》上妙玉苦戀寶玉這個帥公子，忘了自己是什麼人。人有欲望，即起邪心。一起邪心，就招來邪物。人還沒去淫人，鬼反而先來淫人，可不怖哉！
弘一法師戒淫禁欲之道略述如下：
禁交。眼不見心不煩，不交往就好了。
禁聞。弘一法師常對僧徒講，不要看報紙，一打開報紙就是殺人放火，奸淫之事津津樂道。
禁語。種種淫詞豔語不得從口中說出，看見女人不準稱女人，要稱“居士”“施主”。男女交合之事不準在人麵前提起，汙了淨地。
禁思。此禁為大禁。凡念佛前須淨口三日，齋戒沐浴，方可見如來。禁思為善道，不再想就不再犯。佛家為了世人，何等用心良苦，還要受世人詬罵。
人無欲則剛，無剛則入。老子說：“無有入於無間。”等賈寶玉和林黛玉都化灰化煙了，他們就真正在一起了。
鐵石心腸方見蓮花盛開
子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，汙泥中便有蓮花現也。
（彭二林）
這段話意思是：要想歸向極樂世界，就必須全力打造一副鐵石，亡、腸，外不為六塵所染，內不為七情所困，這樣汙泥中就會有蓮花出現。
心爛如汙泥，必不能蓮花盛開。
心硬如鐵石，方見蓮花盛開。
所謂“硬”，指斷然拒絕俗世戀情，再不看那凡俗之花，才能迎來那清淨之蓮。
世人常誤讀了“出淤泥而不染”這句話，把重心放在了淤泥上，久而久之，忘了做蓮花，反而去做淤泥。“出淤泥而不染”，好像很容易，淤泥好像不要緊，事情絕非如此簡單，出淤泥何等艱難！淤泥本身又是何等可怕！如果你曾深陷泥沼，就知道“出淤泥”的難度了。“出淤泥而不染”，這話涵蓋了一切佛法。它出自宋朝理學家周敦頤的《愛蓮說》，其實佛經上早就有現成的話。中國的理學家什麼也不是，儒家不是，道家不是，佛家更不是，不是說他們的整合沒有用，而是說他們發的善心不夠，沒把人往善道上引。
淤泥是不可戰勝的，因為這個世界需要淤泥。沼澤濕地是地球之腎，這點大家都知道，它對於人類環境作用很大。水田裏麵需要淤泥才好栽種，水庫裏需要淤泥養魚養蟹，連水井也要有泥水質才濾得淨。我們需要人生的淤泥，我們需要汙點。其實也不是需要，而是本來就有。淤泥本身沒過錯，也不可怕，它沒招你惹你，是你自己踏進去的，所謂“和稀泥”即是。那是你自己髒，淤泥本身並不髒，因為它天生如此。
我們需要淤泥。這事好比一粒幹幹淨淨的蓮子“不幸”從佛祖手中彈下，信徒們都搶著要，最後就掉進了淤泥裏。大家都覺得可惜，又都不想要了。那粒蓮子落在淤泥裏，不久竟然發出芽來，長葉，開花，信徒們赫然看見，佛祖就坐在蓮花上，他們這才知道自己錯過了一次好機會。當初他們如果與蓮花同入淤泥，有救那蓮子的善心，當時就成佛了。如今蓮花自己成佛，眾人隻能禮敬。他們禮敬的對象是蓮花（佛），連帶把淤泥（惡濁世界）也禮敬了。在此，他們又犯了第二個錯誤，如果誰勇敢地把蓮花摘下來，他這一個護花的善心也會使他馬上就成佛了。說到底我們不需要淤泥，需要洗禮後的淤泥。觀音的淨瓶無有淤泥，但有經淤泥洗禮後的清水。
出淤泥需要法力護持。我們的生命是柔弱的，若無佛的大手輕輕托住，根本挺不起來。
再說不染。
不染於色，即染於空。
真正的不染是無有色相。
“出淤泥而不染”，其實是淤泥越難洗，蓮花越剛硬，所以它才能不染。
等待時機就像等待結局
蓮花種子，榮悴由人。
時不相待，珍重珍重！
（彭二林）
這段話意思是：蓮花的種子能不能發芽，蓮花的盛衰、蓮花的命運都是由人決定的。時不我待，過了就難采，珍重啊珍重！
萬物結局之前，必顯示機會。
看見機會等於看見結局。
我們等候那時機，就像等待那結局。
蓮花種子，佛經又謂之“蓮種”，指人的善根，天生的美與慧。天生一善心，必為天生一善行。然而善心未必有善行，因為你自家錯過了。一顆蓮子爛在泥裏，一枝含苞欲放的桃花被遊人扔在地下。本來按著先天的福份，人人都有機會成佛，但為何有人不成佛，反成魔？這與魔鬼引誘無關，是自己成了魔。每個人的命運都要自己承擔，茫茫人海成苦海，渺渺世路成絕路，何不早醒？
萬物的結局近了。耶穌基督說：“末日近了，你們當悔改。”我們這個末法時代，要做的全部事情就是懺悔。如果說還有機會，懺悔就是機會。《金剛三昧經》上講：“若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。”這個前麵我們已經說過了。
蓮花的命運非關蓮子，實由護蓮人。我們要“護心”，保護自己的心靈不受傷害。弘一法師當年和豐子愷一起推廣《護生畫集》，處處以生靈打比，要我們不殺生。什麼叫不殺生？並不是單要你不殺雞鴨鵝，貓狗兔，更要你不殺自己。護好自己的生，那麼一切生都護好了。這是法師本意。
黛玉絕粒而死，寶玉有罪。
佛門弟子譚嗣同以身殉國，正是為了從自己身上斬斷這惡因果啊！滿天佛菩薩都歡喜讚歎。
遲早要來的你就當它已經來了
上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池。