笑寶玉吃這麼多苦還沒想明白，心裏還不幹不淨。寫完這話，林黛玉自己也得大解脫，與寶釵飄然去了。賈寶玉在外邊瘋夠了回來一看，咦，誰幹的？又驚又喜地讀了一遍，仔細體會這份心意，味道複雜。他這才知道林黛玉是他的老師，早就懂他了，凡他所知道的她都知道，還需要什麼證明？
不用證明，因為早已證明。
看淡反而得情濃。
放下即收獲。
何去何從人生早決
歸命大慈父，早出娑婆關。
（澫益大師）
這兩句詩意思是：把命交給大慈大悲的阿彌陀佛，趁早走出娑婆世界。
澫益大師短短十個字，頗耐咀嚼，味道悠長。
人生何去何從，內心宜早決。
這樣也是死，那樣也是死，就要死得有意義，不可以亂死、糟蹋死，破罐子破摔。耶穌基督救了耶路撒冷的妓女，對她說：“再也不可這樣了。”佛陀為他生病的弟子擦澡，什麼也不再說。很多事情需要人告訴，很多事情不需要人告訴。廚師隻做飯菜不洗碗是可以的，洗碗工也不必要爭著做菜。各人有各福，不必妄求。
這樣也是活，那樣也是活，那就全活了。當你的心眼兒全活了的時候，千萬小心不要迷了自己。白居易有首西湖詩寫得好：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。好一句“淺草才能沒馬蹄”，草深馬也躍，風吹草低見牛羊，慣走深草的牲靈往往被淺草絆倒，慣走夜路的行人迷失在黎明的花花世界。因此，當光明已經來臨，你先不忙出去，要把機會讓給身邊的人，這樣他也得拯救，你也得拯救，多好。全活之下，人要拉緊些，因為你並不知道，腳下還有沒有深淵。但隻要你愛你的父親，相信你的母親，小羊就會聽到牧人的聲音慈祥地響起，喚你尋著早定好的路，悠悠歸來。
光陰似箭，何物是靶
世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念淨即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光一寸命光，可不愛惜乎？苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。
（徹悟禪師）
這話意思是：世界上最珍貴的是人的精神，最值得珍惜的是光陰。人的念頭一幹淨馬上佛緣就起，一不幹淨馬上就生煩惱，你的一個念頭能驚動十界（指佛界與人世九界），難道還不寶貴嗎？今天一過，生命就隨著減少一分，一寸光陰一寸生命，難道還不值得珍惜嗎？如果你知道精神的寶貴，就不會浪費，就會抓緊時間念佛。光陰不虛度，就可以真正地修行了。
佛家惜福思想中的一個重點就是“惜陰”，珍惜光陰。世人誤以為既然佛家講“空”，那麼就連時間都空了，可以隨便嬉戲玩耍。哪裏是這樣，佛家修行最講精進，怎樣精進？首先要珍惜光陰。
光陰似箭，何物是靶？心就是靶。修行是一個“找心”的過程，用心靈來尋找心靈，用智慧來開啟智慧。丘比特之箭射中戀人芳心，佛陀之箭射中有慧根的修行者。莫讓時間散了，做事要有目標，人生要有方向，生活才是有意義的。中醫、武術家都講一個精、氣、神，道家講究元形不散、元氣不散，文章家講形散神不散，相麵家講氣色不散，連模特走貓步都有條線，怎敢隨意了事？怎能隨意了事？數錢都要集中精力，看書不能亂翻，我們的修行重在守規矩。守規矩才能提高效率。惜時是福。
《史記》上講，項羽學術不成，學劍又不成，秦始皇南巡威風凜凜，被項羽在人群中看到了，大歎：“彼可取而代也！”從此他就學秦始皇。秦始皇的優點他沒學到，殺人方麵倒無師自通了，最後他也難免落得他叔父的下場。修行要熬得，時間越久，功夫越老練。當然也要看什麼情況，要有個度。酒放得，越放越香。茶就放不得。事情也是這樣，有的放得，有的放不得，不可混淆了。
人生的混亂總由認識淺薄所致。西瓜不是石頭，石頭也不是西瓜，坐在石頭上吃西瓜，好，坐在西瓜上吃石頭，瘋子都沒幹過這種事。認識到物有所歸，心就不亂。還有一點，光陰光陰，光是陰的，太陽會很快陰下來，趁現在還不晚，此時不取，更待何時？佛法隻是勸世，要人精進，不能放縱自己。
無欲則剛，無剛則入
悲哉眾生：欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？
（彭二林）
這段話意思是：可悲啊芸芸眾生，欲望還沒剔除，根基就敗壞了。這個樣子，佛看你都不知道怎麼辦。
關於欲望，弘一在這方麵是專家。當然不是縱欲專家，而是禁欲的專家。一個修行者如果連這一關都過不了，算什麼修行者？下麵原樣引錄幾條弘一法師平時注意輯錄的禁欲名言，供大家參考。
三界輪回淫為本，六道往返愛為基。（祖語）
及至夢中不應思想，況覺悟時而念欲事。（《六波羅蜜經》）
淫欲不斷，萬劫沉淪，念頭方動，天怒地嗔。（印光大師）
奇男子，須割愛，愛不割則墮軟魔網矣。（紫柏尊者）
天下有極慘極烈至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯淫欲乎。（印光大師）
凡人不必常近女色，隻此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。（印光大師）