整理好環境就能整理好生活，請現在開始做減法。大魚大肉隻會昏頭昏腦，不要。滿臉苦相不好看，扔掉。房間裏沙發大床，拿走。心裏的一切髒東西，全部一掃而光。吹蠟燭你會不會？請你吹滅一支專門幹壞事的蠟燭，回到黑暗裏，你會發現安靜的環境是最好的環境。
安靜不在於門外有沒有車馬之聲，關鍵是找回一顆清淨的心。
本來如此便坦然
問：人不信淨土，恐隻是本來福薄？答：此言甚是！
（蓮池大師）
這段話意思是：弟子問，有的人就是不信淨土法門，恐怕是他天生福薄吧？師父說，這話說對了。
有的人天生不信，不信就是不信，你越說他越不信，你越說他反對的越起勁。麵對這種情況，不，在這種情況發生之前，你就應該閉嘴。小和尚才是喋喋不休的，大和尚沒那麼多話，隻是數念珠而已。如果小和尚不明白師父為什麼要在他麵前閉著眼睛數念珠，老和尚就可以在他頭上敲他幾下。凡事問為什麼的人愚不可及，阿Q被殺之前還深深遺憾圈沒畫圓。隻有要死的人才會追問為什麼，那麼請告訴我，你還要追問嗎？聖人說“不恥下問”，又說“每事問”，並非真要“打破砂鍋問到底”，一切自有禁忌。我說過，我們不是撕網的人，而是護網的人。耶穌基督說：“我來是要成全。”孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，勿禮勿言。”由此推見，非禮勿問。兒女不該問父母的隱私，人類不該問上天的起源。保留不懂就是保持幸福。其實這世界早已沒有秘密可言，不說這些了，我們來研究一下為什麼有人福薄。福薄是因為心地淺薄，而非智慧淺薄。人有沒有福氣這與智力沒任何關係，而與心地有絕對關係。老子說：“天道無親，恒與善人。”就是此理。佛家把人的心地叫福田，在這塊田上你種瓜得瓜，種豆得豆，見爹便有叔，見娘便有舅，福厚的人是因為善種長在厚土上，報應出善果。福薄的人是因為惡種長在薄土上，報應出惡果。佛家最講因果報應，不講也是不可能的。
哦，原來是這樣。我們研究人生命運，首先當對“本來如此”有清醒的認識。水本來能喝，陽光本來暖和，狗本來要叫，人本來要找娘，這都不用說。知道本來如此，你便坦然了。
我們活在《金剛經》所講的“夢幻泡影”中。本來我們不存在，將來還是不存在，現在也未必全部存在。想到人生空虛，你便埋怨，反因此而精進。原來，原來一切都是本來，你本來就是個覺悟的人。
守拙安愚自成境界
餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，唯是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。
（蓮池大師）
這段話意思是：我輩凡夫俗子，隻需要安分守己，笨一點沒關係，一輩子要幹的事就是念“南無阿彌陀佛”這六個字。唉，如今我老了，如果有人問我佛法，我就這樣告訴他。
蓮池老和尚好啊，你別聽他說話消極，其實驕傲得很。我們聽一個人說話不要聽他的內容，內容不重要，重要的是要聽懂他說話的語氣。語氣背後，隱藏了一切，又透露了一切。語氣與動作，是人類語言的真實內涵。
段位低的棋手愛到處找人挑戰，“棋聖”“名人”隻是守成。巫師巫婆總是說自己多神奇，有修行的和尚隻是自稱凡夫俗子，一個揚，一個守，境界自分高下。凡夫俗子好哇，我愛錢，愛酒，明處愛家，暗處愛色，明暗之間愛祖國。我不是拯救人的人，我是被拯救的人。我無能，便有無限可能。上天偏愛弱子，莊稼漢最敬能下田的醜妻，當小狗餓得使勁搖尾巴時，美食就來了。凡夫俗子好哇，犯了錯因為我是凡夫俗子，立了功，我居然還是凡夫俗子。人生當快意於偶然，自棄於必然，自贖於當然，自救於突然。隨時刷新人生，其法寶為甘當凡夫俗子。
蓮池大師最後把問題的解決歸到了念佛上，這是正確的。據淨土法門：念一聲“阿彌陀佛”，即可往生西方極樂世界。以下我把時間交還弘一法師，下麵這篇文章他很專業，大家來跟著他學會念一聲佛。所謂境界，這就是境界。
附：
勸人聽鍾念佛文
近有人新發明聽鍾念佛之法，至為奇妙。今略述其方法如下。修淨業者，幸試用之；並希以是廣為傳播焉。
凡座鍾掛鍾行動之時，若細聽之，作丁當丁當之響（丁字響重，當字響輕）。即依此丁當丁當四宇，設想作阿彌陀佛四字。或念六字佛者，以第一丁字為“南無”，第一當字為“阿彌”，第二丁字為“陀”，第二當字為“佛”。亦止用丁當丁當四字而成之也。又倘以其轉太速，而欲遲緩者，可加一倍，用丁當丁當丁當丁當八字，假想作阿彌陀佛四字，即是每一丁當為一字也。或念六字佛者，以第一丁當為“南無”，第二丁當為“阿彌”，第三丁當為“陀”，第四丁當為“佛”也。繪圖如下：
所用之鍾，宜擇丁當丁當速度調勻者用之。又欲其音響輕微者，可以布類覆於其上（如晝間欲其響大者，將布撤去；夜間欲其音響輕者，將布覆上）。
初學念佛者若不持念珠記數，最易懈怠間斷。若以此鍾時常隨身，倘有間斷，不聞鍾響，即可警覺也。又在家念佛者，居室附近，不免喧鬧，若攝心念佛，殊為不易。今以此鍾置於身旁，用耳專聽鍾響，其他喧鬧之聲，自可不至擾亂其耳也。又聽鍾工夫能純熟者，則丁當丁當之響，即是阿彌陀佛之聲。鍾響、佛聲，無二無別。鍾響則佛聲常現矣。