惡雖然先行一步，但善總會後來居上，及時趕到。我們看一個人不是看他先前，而是看他現在。先善後惡，是為大惡。先惡後善，是為大善。聖保羅原來不叫保羅，叫掃羅，他專門捉拿基督徒，是個大惡人，但上天自有奇妙作為，要大大地使用他。有一天掃羅又去捉拿基督徒，上天的聖靈忽然向他顯現，將他擊倒，有聲音告訴他，從此以後你再不可捉拿基督徒，你要改名叫保羅，去宣講上天的真道。保羅立刻被聖靈感動，不再為惡，去耶路撒冷，成了著名的傳道人，後來又曆盡萬難去了羅馬，把上天的道在羅馬帝國四處傳揚，又與彼得等基督所愛的門徒一起，把上天的道傳到了全世界。
保羅一被聖靈感動，馬上成了新人。
佛陀在菩提樹下一悟，馬上進入新的境界。
發善心，為善行，眨眼之間世界就變好了，因為它本來就是好的，隻因以前你的眼中有烏雲，心裏有野草，當然看不清。如今既聞正法，不開悟都難。
天天澆水在石頭上，久而久之長青苔，再久而久之青苔開花。有人問你“石頭會開花嗎”？你要說“會”。沒有不可能的事，也沒有不可能的人。冰怎樣化成水，我們也要怎樣化成新造的人，不是溫度讓冰化成水，而是它本來就是水。後來的必回到本來的，一切事物向起源靠近。
所謂快感，即心的疊合，內外無二，水擁抱水，這是快樂的。
自斷其根，陷得就不深
唯名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉：行者當深加精進，以攘卻之：
（妙什禪師）
這段話意思是：世上名利最腐蝕人心，好比“甜愛軟賊”（笑麵似菩薩，暗中毒心腸的人），還有憤怒失控的心噴出火來，這兩點是修行大忌，即使有佛力也很難救治。行者（修行者）應當勤修苦煉佛法，用以抵擋它們。
妙什禪師把名利比作“甜愛軟賊”，很有意思，他一連用了甜、愛、軟三個字形容名利這個賊，看來是大賊了。“甜賊”，講此賊口甜舌香，見誰都眉開眼笑。小人向老板獻媚，比親爹還親。老油條要騙口飯，到處認幹娘。毒藥並不難吃，陷阱上麵還有肉，峨眉山金頂上的舍身崖，風景多美，惹得多少癡男怨女一對對跳下去。日本櫻花盛開的時候，正是日本少女的發情期，常見殉情者自殺於櫻花樹下，花豔屍亦豔，多麼可惜。這甜賊又稱“愛賊”，愛字常被我們濫用，小鳳仙愛不愛蔡鍔？梁紅玉愛不愛韓世忠？愛。陳妙常愛不愛潘公子？檻外人妙玉愛不愛檻內人賈寶玉？愛的。做人好比讀書，一大堆中外名著讀完都無用，珠光師父今天對我說，幾十年來陪伴他的隻有一部《金剛經》。我也是在十多年前就結識此經，請了回去，日夜讀，但那時我還小，易受自然迷惑（不是被社會迷惑）。我沿著長江往上走，希望能遇什麼有意思的事情，結果迷迷糊糊走了半天，回到學校，我父親剛好來看我，見我荒廢了學業，好一番訓斥，我默默聽了，其實還沒醒。後來的事就更不堪回首了，若無老天爺保佑，狂生如我者，豈能活到今天？我常想，弘一法師年輕時是怎麼活過來的？他愛過人嗎？我聽他的《送別》，總有一種說不出的哀愁。佛經上講，因愛生恨，又轉化為因愛生怖，從美好到恐怖，難道是愛之過？不是，一定是我們自身出了問題。愛是賊，卻是我們自己偷去了。愛賊又稱“軟賊”，他常用軟刀子殺人，種種硬骨頭，放鍋裏一煮他就軟了。現代社會柏楊將其比作大醬缸，你把它視作佛經裏講的大油鍋也可以。有的人經炸，有的不經炸，關鍵卻不在於經不經炸，而是說你要遠離它。和尚要什麼鍋？有個缽化緣就行了。守著油鍋過日子的必是狗肉和尚。並不是說完全不要鍋，無鍋不成飯，就怕你“吃著碗裏，想著鍋裏”啊。愛的作用本來是止欲，有人卻因愛而生貪欲，這種人菩薩都救不了他。
陷得太深了，非斷根子不可。慧可向達摩揮刀斷臂，以求善法，今我勸君揮刀斬情魔，無欲而入清涼之境。此為弘一法師本意，我不過替他說出來罷了。
承認無能便有無限可能
又複當護人心，勿使誇嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，唯求往。
（妙什禪師）
這句話的意思是：修行者要保護人心不受傷害，不自誇，也不討人嫌，動靜之間要自然得體。放下世間包袱，不貪名利，把過錯歸自己，把功勞給別人，拋棄一切伎倆，做一個本分人，唯求往生西方極樂世界。
佛法萬千，隻是一個要你放下。放下包袱，開動機器。放下屠刀，立地成佛。兩個放下加起來是幾個放下？還是一個放下：放下你的心。現代社會，物欲橫流，每人都背著沉甸甸的石頭走路，這塊壓在他身上的石頭名字就叫罪孽。沒本事的人犯不了罪，有本事才犯罪。剛開始有本事的人犯了罪沒受懲罰，好處卻極大，因此偷著樂，接著再幹。但一次次下去，盜墓人每次掘的土剛好能為他自己造一座新墳，等他想“幹完最後一次就不幹”時，新墳剛好完工了，請君入甕吧。能力害人，機巧誤人。笨老鴉的窩倒是滿結實的，乖巧的麻雀做窩一把草，風一吹就翻了。學佛就要老老實實，佛祖最愛老實人。上師傳法，專揀老實和尚。兩眼溜溜，要東要西者，偏不給他，再囉嗉一陣亂棒打出去。人不空手，怎能接過那杯茶？
承認無能便有無限可能。這個世界太奇妙了，但你如果先把自己當作神，就不會有神跡。