想法太多等於沒有想法
娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎，極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉，矧多念乎？
（幽溪法師）
這段話的意思是：人處世間（娑婆，即娑婆世界，佛經上稱人世間），如果還有一縷愛看不輕，放不下，則臨終時一定會被牽製，不能往生淨土。這樣看來，你還多多地愛嗎？同樣地，極樂世界要靠念阿彌陀佛才能去，你念雖念了，如果心口不一，那麼臨終時也會因此而轉投他處，不能往生淨土。
確實，啥事都在精在專不在多，連念佛都是這樣。念一萬聲佛，心裏想著邪事，又有何用？怎麼知道他口是心非？看他表現是否愛人、護人、關照人。聖人之德惠及禽獸，但他不會做禽獸。佛說“我不入地獄，誰入地獄”？地藏王菩薩說：“若不度盡世人，地獄不空，誓不成佛！”何等大願，但也沒說索性請大家都下地獄完事。很多話你不要聽差了，很多人愛隨便對人說“下次我請你吃飯”，往往不見飯。浪子騙姑娘“明天我就來娶你”，明天的明天，不見人影。但不要緊，姑娘被騙失身還可以嫁人，隻要會藏事，一輩子不說出來就沒事，實在憋不住就把心裏事對著山上的樹洞說，河裏的魚兒說。那浪子占了便宜，最終卻比誰都老得快，死得早。也有惡人得長壽的，你也不要學他，也不要問為什麼，一切自有安排。
浪子走過的地方太多了，最後還是回到原地。說過的話太多了，最後還是隻能叫一聲爹，喊一聲娘，才走得完一生。想法太多了等於沒有想法，真正的劍客隻耍劍，不入流的習武者才夢想十八般武藝樣樣精通。有的人信這信那，拜這拜那，求這求那，最終一個他都不信，大言不慚“我信我自己”。其實他連自己都不信。
弘一法師初入佛門，也是禪、淨、律三修（禪宗、淨土宗、律宗），後來就隻是一個律宗就很受用了。國畫花鳥，隻取一枝。高明的琴家在人麵前隻彈一曲。愛人隻能有一個，多了就變味了。師父也隻能有一個，多了就要打架。不是師父和師父打架，而是你自己跟自己打架。不要自誇人緣廣，朋友多，過東海有八仙就可以了。交往宜慎，莫壞了修行。想法要少，莫亂了心思。
一茶一人，茶的境界。
一茶一人，一瓶一花，詩的境界。
一茶一人，一瓶一花，一書一琴，看似更加高雅，其實亂了，就什麼都不是。
有人而無茶，是禪的境界。
無情無義，反有一番天地
若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，何當得生淨土？遠離此愛。若生嗔恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，何當往生淨土？得離此嗔。若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。凡曆緣境，皆以此意而推廣，則一切時處，無非淨土之助行也。
（幽溪法師）
這段話意思是：如果你心裏頭還有恩恩愛愛，就要想到淨土世界裏的淨土眷屬是沒有情愛的，如果還有，與凡俗何異？怎麼能往生淨土？因此要遠離情愛。如果你生氣，就要想到淨土裏沒有生氣的人，受苦時也想到淨土裏沒有受苦這回事，隻會享受諸樂。你要享樂就享淨土之樂，不再求別的什麼。凡此種種，推而廣之，一切的時候，一切的地方，都在助你修行淨土。
幽溪大師這段話開頭有個詞我喜歡，“淨土眷屬”，此義甚好。世間夫妻恩愛，怎比我道友清淨雙修？無約束，無責任，無虛假，無嫉妒，有的隻是享樂。當然，此處的樂是淨土之樂，不要聽差了。
無情無義，反有一番天地。和尚平時六親不認，關鍵時候救起人來不要命。平時人五人六的，到時候卻蒸發了。弘一法師訓徒極嚴，但他一發現弟子有嘉言行，便頌揚其功德。豐子愷作《護生畫集》，弘一法師好生歡喜，出家後本已不作文字，也為他作了數篇。大家共同發心發力，佛法就見效。世上的孤家寡人平時都是滿屋子的客，忽然散了好冷清。
弘一法師曾在南普陀閉關修行，他看見大海波濤洶湧，海上的帆船就像一片片樹葉，輕飄飄的不知飄向何處。想起人生種種無常，總是要淚下痛悔一番，砥礪自己。
修行如弘一者，尚且如此，我們當知道無情無義之難為了，因那確是另一番天地，需要慢慢去建，慢慢去修。
習慣叫苦的人苦就來叫他
如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！
（西齋禪師）
這句話的意思是：我該怎樣來形容這個娑婆世界的苦處呢？它就像刺蝟身上的毛，又硬又多！
西齋禪師這個比方很有趣，把苦比作刺蝟毛，換句話說：刺蝟渾身都是毛，人渾身都是苦！最好別碰它，一碰準紮手。你不碰它，它就紮不到你。“苦”這個東西其實挺乖的，它靜靜地待在那裏，絕不主動上前紮你一下，你不要怕它。怕隻怕你太好奇了，蹲下去撥弄它玩，那可慘啦，它隨便紮你一下你都要痛好幾天。
習慣叫苦的人，苦就來叫他，躲都躲不開。你別叫苦，苦就不來。好多人天天嚷嚷“苦哇苦哇”，果然很苦。祥林嫂丟了小孩苦不苦？當然苦，但她臉上的苦相比丟了小孩還苦。她實受雙重苦。
搞苦了事還不打緊，搞苦了心情幹啥都苦。其實，哪裏有那麼苦？苦丁茶喝過後，嗓子回甜回甜的，正好解暑渴。火重的人，吃吃苦火就下去了。人總是嫌苦不夠，一定要受雙重之苦才安逸。雪上還加霜，傷口還撒鹽，壞事情總是一起來，為什麼呀？自己招的。