天堂地獄本在一念之間，主要是守住自己。
惜福便有好歸宿
此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？
（妙什禪師）
這段話意思是：這個世界佛陀已滅（指寂滅、涅槃），彌勒還沒生下來，眾聖賢隱伏不出。芸芸眾生奔波苦海，就像沒爹的兒瞎撞，如果還不把極樂願王作為歸宿，誰來救你？
“極樂願王”指極樂世界的一尊佛，主管人的歸宿。
佛教的這個說法與基督教的說法有些相似。佛教說佛陀已滅，彌勒未生，要找歸宿到極樂願王那裏。基督教說耶穌基督已升天，還沒重臨，要想找歸宿憑聖靈指引。二教歸一教，都是要人善，其中區別在此就不展開了，有興趣的朋友可以參考我的書《心靈的盛宴》，上麵有二者同異之詳述。
不管什麼人，總要有個結局才好。壞結局不如好結局，沒結局不如有結局。很多人辛辛苦苦一輩子為人作嫁，啥也沒撈到，年輕時是炮灰，中年時是煙灰，老了就隻能是骨灰。有這“三灰”，如何不讓人灰心失望？再不可這麼過了，打得破，扯得開，才能做一回人。讓驅使人的人當炮灰去，自己收拾幹淨煙灰缸不再吸了，至於骨灰好哇，可以當花肥。“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”所有人都要把自己當老人，要有臨老垂死之感，才會惜福。關於惜福，弘一法師曾在南普陀寺講“青年佛徒應注意的四項”時說道：“諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是民國九年在杭州的時候，一位在念佛的出家人送給我的。若諸位有空，可以到我房間裏來看看，我的棉被麵子，還是出家以前所用的，又有一把洋傘，也是民國初年買的。”“諸位要曉得，末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。”
惜福即得好結局。飯吃八分飽，又享受又珍惜，主要是享受。這是真正的享受。衣穿百補衣，這是風度也是溫度，主要是風度。如果你愛看古畫，就知道和尚圖有多漂亮。幹淨的頭皮，隨意的衣服，拿一根藤杖，穿一雙草鞋，走山過水，何等自在。走哪裏去？寺廟並不是人的歸宿，教堂也不是，人的歸宿是認識自己，發現偽裝的同時發現真理，修行不輟，其樂無窮。
行動堅決，便有快感
聞教便行，奚待更勸？
（妙什禪師）
這句話意思是：人一聽到善道就去行，為什麼還要等人去勸？
好啊，妙什禪師這話我很喜歡。我先不忙宣講禪師法旨，且把我現在身處的環境給大家交代一下。現在我在北京懷柔山裏，一個叫聖泉寺的地方。我大哥剛從四川來，我帶他來見這裏的珠光師父，想找份活兒幹。俗話說廟裏好修行，廟裏也好幹活，哪裏不是吃飯的地方。珠光師父很痛快，當場就答應了。我把我大哥安頓好了，這才有了坐下來寫稿子的閑心。我把活兒從家裏帶到了寺裏，反正隻需要一張桌子，哪裏也都能幹。我現在坐在一間陽光充足的房間裏，沒人打擾我，十分安靜。不時有當地人從山上背柴禾下來，古風盎然。門口有一個幹池子，天氣轉暖了和尚們準備養一些魚。這個地方跟我有緣，第一次來的時候，我對某處風景大吃一驚：這分明是我去年某天夢中來過的地方。沿著山根有條河，我在夢裏麵沿著河走，碰到了一個有意思的人。現在這山、這河真實地呈現在麵前，原來夢不是夢。
行動使夢想成為現實。如果我不到聖泉寺走走，就不會發現原來我的夢境在這裏。很久以前它就在召喚我了，它一直想把我喚醒，它一定想告訴我什麼東西。當初弘一法師到了虎跑寺，馬上與它產生了一種神秘的緣分，斷食在這裏，觀禮在這裏，最後出家也在這裏。弘一沒有錯過這份緣，我也不會錯過。
大夢想催生大行動。行動堅決，便有快感。革命之所以讓人興奮，就在於它行動堅決，思想果敢。愛情之美好，事業之興盛，全由行動堅決而來。求婚要果斷，敢說敢做。生意場上求財當然也要拿出在情場上做戲的決心。至於求法，更不能有半分猶豫。唐僧取經，說去就去，哪怕九九八十一難，他也無怨無悔，師徒一路拚搏，多麼開心。
堅決的就是正確的。一口幹到底，必然是好酒。我不是說不要品，品完之後還得咽。珠光師父招待我們喝好茶，如果隻是聞個不休，豈是茶家風範？茶要喝，酒要飲，男人要有力，女人要多情，聞善即得善果，一動念佛菩薩就收到了你的信念，你隻管幹，自有力量保佑你。
隻有善的才是堅決的，因為它在你之前已經過了一萬次考驗！我們看公案小說，常常會看到“刀下留人”的情景，讀書人笑歎：又是刀下留人，又是刀下留人，哪有那麼巧？你別說，事實往往就是如此。