求取體性不可得，叫做幻妄稱相。
隻要是相，統統叫做妄，一個顆粒微塵是妄，一朵花是妄，桌子、椅子是妄，乃至無量三千大千世界，隻要是相，它就是妄。所以，佛弟子要認識的是什麼其性真為妙覺明體，就是要認識相中的性，相中的性才是真正我們要找的。妙覺明體就是真心，修學佛道就是要找出這一顆真心，它是幸福的關鍵、是解脫的關鍵、是智慧的關鍵、是了生死的關鍵、是一切修行、道的關鍵，全部在這一顆真心，你說開悟重不重要
此下會通四科：五陰、稱陰，是因為它覆蓋的意思。稱六入、就是因為外麵的六塵，由六個地方進入，而染汙我們的清淨心，所以叫做入。譬如說色塵透過眼根，染汙了我們的清淨心，所以，這個叫做眼入；動、靜二種聲塵，由耳根而入，染汙了我們的清淨心。當然，這個還分能所，角度不同，眼根也可能變成能，譬如說眼根能夠緣色塵，色塵是被動；但是，如果站在能染汙的話、站在能緣，就是眼根攀緣色塵；站在能染汙，就是外塵為能，眼根為所，所以，這個互為能所，看站在哪一個角度。所以，六入就是由外塵來透過六根，而入於心中，染汙了我們清淨自性，所以稱為入，來入於我們的心。
十二處、就是六根，還有六塵。十八界，一一諸法，觀相生滅全妄，所以，這個佛法，它就是把複雜的人生跟宇宙，歸納成簡單的理論，讓你更容易下手。盡歸人生、宇宙，就是生滅、就是無常、就是緣起、就是空，就這樣子。論性即妄皆真。如果講本性的話，因為妄本空，統統是真心的顯現。上科無有結文者，正因上科所顯，見精相妄性真，但約近具根中，就是在根中裏麵去討論。其實可以擴大，實則量周法界，意思就是整個法界盡是如來藏性，整個虛空宇宙，其實就是你的財富；隻是因為你執著，愈執著的人就愈貧窮；愈不執著的人就是愈富有。為什麼把胸量一直擴大。一直執著的人，隻要一點點小事情，他就享受不到生命，不管你多麼的有錢，或者住幾層樓，或者是有什麼名牌，沒有用的這一顆心，你沒有找到解脫的思想，就是讓你轎車啊、美女啊、房地產一大堆，得不到幸福，因為幸福從這個地方得不到。真正的幸福來自一顆解脫的心；真正幸福來自一顆智慧的心；真正幸福來自一顆佛陀的心，快樂從懂得分離開始。
實則量周法界，遍為諸法實體，故與會合融通，攝事歸理，會相入性，以明情與無情共一體，處處皆同真法界。文乃一氣貫下，是以不結。從此不複稱見精、見性之名，改稱為如來藏，妙真如性。為什麼改稱如來藏，妙真如性因為它是一切法的總合體，
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(本章完)