這撥無因果，殺人放火都沒因果，那怎麼辦呢？是不是？這個撥無因果，這個是很可怕的！一向入空，諸位！“空”的前麵加二個字：斷滅。這個空，不是佛講的那個因果連鎖性的空、緣起緣滅的空，佛陀說：此有故彼有，此無故彼無，就是法法都是因緣果報的相連性，是不能斷滅的。現在這個人修行修到一向入斷滅空，這個斷滅空是空心現前，再加二個字：“斷滅”空的心隻要一現前，就麻煩大了，不怕因果了！乃至心生，這個心生就是動念，動到什麼念呢？長斷滅解，這個長就是長久的都是斷滅空之解，斷滅空的解。
斷滅是什麼意思？沒有因果了，今天你修再大的善也白費了；你今天造再大的惡也不怕，因為因果是不存在的，這個就問題很大了！釋迦牟尼佛三藏十二部經典，簡單講：二個字，就是講“因果”，你用生滅的因，就得到生滅的果；你修行用不生不滅的本性的因，就得不生不滅的果，不管你怎麼講都是因果。《華嚴經》就是講二個字：因果，它講的隻是範圍很大，很大！《華嚴經》我們講了四十片的錄音帶，現在正在整理。
五陰本如來藏妙真如性
[醜二會通四科即性常住(分二)]
[寅初總標即妄即真]
[二別明即妄即真(寅初分二)]
[卯初明幻化相即真二會四科法即真今初]
這個四科就是：五陰、六入、十二處、十八界，五陰一科，六入一科，十二處一科，十八界一科。那麼，講這裏為什麼沒有包含七大呢？因為七大的名詞有一點不一樣，五陰、六入、十二處、十八界，統統稱為：本如來藏，妙真如性；七大不是這樣，七大，譬如說火大，就是：即如來藏性，周遍法界；水大：即如來藏性，周遍法界；風大：即如來藏性，周遍法界，所以，他這兒講四科，就是講到十八界。底下這一段，這二個月的課程，是開悟的關鍵，能不能見性，就看這二個月的課程。如果你經文都聽得懂，注解一點都不生迷惑，聽經聞法的時候，沒用意識心，沒有不解的地方，完全不迷惑，就表示你是見性的人，沒有一句聽不懂，那麼，你就是跟諸佛菩薩一鼻孔出氣的人，是不簡單的人！
底下，會通四科，即性常住，[阿難！汝猶未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體]。
說：阿難，你到現在仍然不明了，一切緣起的浮塵，諸幻化相，為什麼叫做幻化呢？因為都是顆粒微塵所組合的有機體，其實並沒有真實性。當處出生，當處的緣起就是出生；隨處滅盡，因緣散了就滅盡了。這個最重要的關鍵在哪裏呢？叫做幻妄稱相，為什麼叫做相呢？因為它是虛幻、是妄、是緣起性、是空性的、不實在性的，求取體性不可得，叫做幻妄稱相。
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