因為它是一切法的總合體，六根會入，就是如來藏性；六識會入，還是如來藏性，就像百川納歸大海，如來藏性，六根、六塵、六識，一十八界，沒有一法不是在如來藏性裏麵轉，不是如來藏。沒有一法能離開如來藏性而起作用；隻是因為我們真正的真心的作用失去了，而都是用妄，夾帶無明，無始的見病在作用。[見性約一根是別，藏性攝六根是總，但是總、別異稱，實無異體耳]。體性是一的。
[此科緊承上文，不但見精相妄性真，乃至一切諸法，無不皆然，即一切幻化之相，亦複如是，因汝猶未明了，今當為汝示之。浮塵者虛浮不實之塵境]。為什麼叫虛浮不實？追求到快樂的塵境，痛苦它就來！就像我看到今天的報紙，韓國的前總統盧武鉉自殺，貴為總統，叱吒風雲，不可一世，而今安在哉？《赤壁賦》裏麵講的：而今安在哉？現在在哪裏呢？就可以知道，世間人說追求權力、名利、快樂，其實是追求痛苦，因為它是生滅的、是緣起的、是幻化的。所以，真正有智慧的人，往內心去找快樂，不是往外的。[無而忽有曰幻，有而俶滅曰化]，無而忽有，世間就是這樣子，比如說我們沒有這個講堂，緣起了，突然就有了；有，其實是幻化的，它是緣起性的東西。有了，又刹那生滅了，一下子，師媽走了、往生了；再過幾年以後，我也走了；再過幾年以後，法師也走了，一個一個走了，居士一個一個走了。
那一天我們那親戚來說，我舅舅的兒子，突然猛爆性肝癌，死了！他也是念建中的，年紀比我小，突然聽到，我嚇一跳，我說：前一陣子才來看我啊！那一天突然聽到走了，五十多歲而已。常常聽到今天那個人往生，明天那個人往生，後天那個人開刀、大後天那個人突然車禍，再過幾天這報紙：哇！兒童怎麼樣，又被他爸爸、媽媽打死，這一下子就消失的生命，速度快！所以，學佛它不能等待的，它不能等。有而俶滅叫做化，[如空華、鏡像、夢境等]。如空中華、如鏡中像、如夢中所現之幻境。空中本來沒有花，因為眼睛有毛病，看到空中花；鏡中像，鏡中像沒有實體，它隻是影像而已，如夢中之境，夢醒的時候什麼都沒有。[當(去聲)處出生，生無來處；隨處滅盡，滅無去處；不過徒有幻妄名相而已]，一切眾生都在追求虛幻的東西。[全無實體可得。稱即名也，上明相妄。其性真為妙覺明體者：其字指一切浮塵之相，性即相中之性，相雖妄而性元真，此明性真。以浮塵幻化之相，相不離性，其性即是眾生妙覺明體；無相而能現相，故謂之妙。雖現諸相，乃是本覺湛明之性，而為諸法所依之體，即此至虛幻之法，本來無體，今明無體之體，即是妙覺明真體]；為什麼叫無體呢？
(本章完)