2.孝是安邦之策子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎，故得萬國之歡心。以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎，故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩雲：‘有覺德行，四國順之’。”（《孝經·孝治章第八》）過去聖王以孝道來治理天下，所以能深得各個諸侯國的歡心，也能夠取得老百姓的歡心，更能得到人們的歡心。這樣，天下就會和平。
3.盡孝可以溝通神明子曰：“昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，長幼順，故上下治，天地明察，神明彰矣。故雖天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。詩雲：自西自東，自南自北，無思不服。”（《孝經·感應章第十六》）對父親盡孝，可以了解並順應天道；對母親盡孝，可以了解並順應大地之理。總之，孝道到了極點，就可以與神明相通。
（三）《孝經》中“孝”之內容孝道有哪些具體內容呢？這主要表現在：贍養和敬愛父母、喪禮與祭祀、孝之類推與光宗耀祖等方麵。
1.贍養和敬愛父母用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。（《孝經·庶人章第六》）侍奉年邁的父母，這是孝道最基本的要求和內容。如果再進一步的話，那麼就是在孝養的同時使父母身心愉悅。如：子曰：“教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅。敬其兄，則弟悅。敬其君，則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此謂之要道也。”（《孝經·廣要道章第十二》）顯然，敬愛父母，使父母愉悅也是行孝道之重要內容，是推行孝道之關鍵所在（參陳桂得）。
2.喪禮與祭祀子曰：“孝子之喪親也，哭不哀，禮無容。言不文服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”（《孝經·喪親章第十八》）喪親，要有悲哀之情，具體表現為：哭不哀，禮無容。言不文服美不安，聞樂不樂，食旨不甘。
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭，居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在醜而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”（《孝經·紀孝行章第十》）孝之事親，其中內容之一就是“祭則致其嚴”。
3.孝之類推與光宗耀祖孝可以對父母，但對其他老人也要盡孝道。如：子曰：“愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。甫刑雲：‘一人有慶，兆民賴之’。”（《孝經·天子章第二》）可見，孝不僅限於父子關係，而且它還把對父母的孝類推到社會中所有老者的身上，要求人們用孝敬自己父母的感情去敬愛天下老年人。
光宗耀祖當然也是孝道內容之一。如：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”（《孝經·開宗明義章第一》）可見，嚴格要求自己，事業有成，光宗耀祖也是孝道思想的重要內容之一。