《左傳》是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。孝在《左傳》中顯得十分重要。孝是禮的開始。如：凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，禮之始也。（《左傳·文公二年》）國君為了鞏固舅舅與外甥之間的友好關係，辦理婚姻大事，娶元配夫人以一起主持祭祀，這是孝道。孝道，是禮的開始。孝也是道德的準則。如：《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？（《左傳·宣公十八年》）用孝來號令諸侯，這就是道德的準則。《詩經》中說得好，孝子的孝心沒有竭盡，永遠可以感染你的同類。《左傳》又是如何表現舜文化中的孝道呢？下麵略而述之。
（一）孝於父母無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將為患。”王使召之，曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相従為愈。”伍尚歸。奢聞員不來，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”楚人皆殺之。（《左傳·昭公二十年》）伍奢明知去朝廷凶多吉少，為了父親，他寧願回朝被殺。為了孝，他白白地送了命，但並不因此而後悔。伍奢說得好，“父不可棄”。
遂置薑氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣；未嚐君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”薑出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類’，其是之謂乎！”（《左傳·隱公元年》）鄭莊公由於“寤生”而先天地失寵於母後薑氏。莊公即位，母後存不良之心，極力為莊公胞弟共叔段著想。她先是請封共叔段於軍事重鎮“製”，在被斷然拒絕後，硬是憑著老臉麵使共叔段成了京地之主。共叔段又何其貪婪，在“都城過百稚”而沒被警告的情況下，進而命“西鄙北鄙貳於己”，見莊公不語，“大叔〈共叔段〉完聚，膳甲兵，聚卒乘，將襲鄭”。薑氏做內應，也“將啟之”[]。有學者認為，鄭莊公平定了共叔段的叛亂後，遷怒於其母，並發誓說“不及黃泉，無相見也”。後來潁考叔以“食舍肉”侍母的行動激發鄭莊公的孝思，發出“爾有母遺，繄我獨無”的感歎，後來原諒那原來背叛自己的母親，並加以孝敬，從而“和好如初”。
初，宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。（《左傳·宣公十八年》）自己三天沒有吃飯了，而一旦有吃的時候心裏首先想到的是母親。於是留一半給三年未能相見的母親。這份孝心顯然打動了趙盾。於是趙盾“使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之”。
侍奉父親，不能完成使命的是不孝。
公曰：“寡人有子，未知其誰立焉！”不對而退。見太子。太子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立。修己而不責人，則免於難。”（《左傳·閔公二年》）做兒子的害怕不能完成使命，這是不孝。
違抗父親的命令也是不孝的表現，如：狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取。子其死之！”（《左傳·閔公二年》）違反父親的命令，不孝；放棄出兵，這不忠。不忠不孝是惡名，是萬不可取的。可見，在羊舌大夫的眼中，寧願戰死也不願不忠不孝。